正文圆觉经的故事 第一百三十八章：放纵的心 (第3/3页)

业断除。

    验证修行真谛，生活、消亡视为平常，知足常乐，更不再前进，以此为快乐。

    那么，这人则坠入固定的行为模式中，学修理论极高也不理解佛学，

    没有结果自认为有所得，在佛学讲堂上产生傲慢，不能有所进步。形成保守的性格。

    从而迷惑了佛学道理，丢忘了真知灼见，这叫做第九种唯心辩证主义，

    精诚以求感应，却事与愿违，生活无味，甘于寂寞，成就趋于寂灭。

    其大大的违背唯物辩证法，背离了安乐死的崇高涅盘境界，永远纠缠于时空穿梭

    而不得超脱，产生在时空概念里。

    又有专心修行的善良男子，对人类行为机关算尽，大脑一片空白，连生死的念头也灭了，但还是在安祥快乐的精妙境界中尚未圆满成熟。

    在辩证思维里，研究两个课题：

    一是根据矛盾论而感悟矛盾转化无确定性的道理；

    二是根据事物表面现象而理解矛盾论的含义；

    如何确立事物都将灭亡的境界。

    但不知更进一步探求矛盾转化，无法逆转的转化，以及最终又回到原点。

    因而这些人则坠入不可逆的过程。

    结果各种由感而发的联系，和必然的影响深深植入他的脑海中。

    从而迷惑了佛学本质，失去了真知灼见，这叫做第十种唯心主义。

    尽管创立起很深的学术成果，但却远远违背了唯物辩证法，背离了安祥快乐的崇高涅盘境界，生成了有辩证思维而不客观的学科种类。

    阿难，像这样十种修行的境界，未到达辩证高度，在中途便误入颠狂神经质般的偏见。
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