正文圆觉经的故事 第一百三十七章：看破红尘 (第2/2页)

心论。

    又有专心修行的善良男子，专研行为科学走进了死胡同。

    可他们认识能力极强，生死解脱，但于平静的安祥快乐的境界尚未圆满成熟，但他知到的，观察客观事物能总结出世间的科学道理，于是便在他所处的环境中，推理分析普遍的辩证思维，根据自己所知的条件列出解决方案；

    他们看地上草木，都是有情，与人无异。

    草木滋养人类，人死后腐化成粪土，还成十方草树，无所选择，

    他们能知此自然规律的普遍真理，还设想这样的生命循环，

    那么，这人则堕入知其一而不知其二的偏见，

    如旷野鬼神般的见识，伴随着自己，从而迷惑了佛学真性，丢失了真知灼见，这叫做第四种唯心主义，

    成就虚谬理论，远远违背了辩证圆通法，背离了安祥快乐的涅盘境界，生成颠倒的客观理论。

    又有专心修行的善良男子，对人类行为科学了如指掌，登峰造极，心无旁顾，生死无畏，唯对于安祥快乐的意义尚未真正了解。

    在辩证思维的正反两方面的相互作用中，已能随其自然，便在辩证思维与客观联系的初期 ，追求对事物变化一目了然，乐意水的清凉纯净，喜爱风的周遍流动，观察思考生命成长的地方，能在各个崇高的事业中创新成就。

    他们以这些活力，为创造的源泉。建立了不朽的理论解释。

    那么，这人则堕入有生命而没有生命的理想，苦行和祈祷为成长的动力，以及那些勤身役事，事火崇水求出生死的外道，成为他的理论滋养，从而迷惑了佛学真性，丢失了真知灼见，这叫做第五种唯心崇尚事业的邪业，迷失自己一直再认识的心灵，从天地间没有生命的元素开始，确立虚妄推理的原因，并由此引出结果而被误认，因而远远违背了佛学辩证思维的圆通法门，背离了安祥快乐的涅盘境界，生成偏离正确的演化原理。
『加入书签，方便阅读』