正文圆觉经的故事 第一百三十七章：看破红尘 (第1/2页)

    阿难，又有那些专心修行的善良男子，深入探讨人类的行为和意识，理论高深，看破红尘。

    但唯有于安乐死的境界，其微妙真情实理尚未认识清楚。

    而对于该事物的认识，全凭自我感觉，于是由此推理所有的生命，都从自我意识的各个领域渐渐分析整理出来，作出学科性的解释，

    那么，这人则陷入偏执理论之中，

    印度教所崇奉创造宇宙之最高主神，佛教视之为色界顶究竟天之主，译言大自在出现弥漫，

    进入他的意识，从因迷惑了佛学实质，丢失了真知灼见。

    这叫做第二种唯心观，依此为世界观。

    长期应用，与自身大脑细胞合为一体，推算功能为人们排忧解难，于是称其成就大业，结果却失去本身的修养，远离违背唯物主义，背离了安祥快乐的崇高境界，产生极大的傲慢，自我走上唯心论的外道理论中。

    又有专心修行的善良男子，研究行为科学和大脑细胞理论很深入，到了登峰造极的地步，

    他们对生死离别毫无感觉，但唯有于安乐逝的涅盘境界的意境尚未圆满成熟。

    而于所在心态，有所归依，

    自己揣测意识从哪里来，外部世界也都是由此处生起，为自身意识等所想象，以此作为客观依据。

    他们既守恒，也在变化中提前存在，既来源不存在，也不明白事物的产生和灭亡，沉浸在不知不觉中，反而将此作获得真理的途径。

    那么，这些人便常常是是而非，把自己当成圣贤，从而迷惑了佛学真理，丢失了真理的召唤。这叫做第三唯心论。

    他们把意识作为第一，在没有客观根据的前提下，故成错误的世界观，流入邪见。

    远远违背佛学的唯物辩证的圆通法门，背离了人的结局追求安乐祥和的涅盘境界，没能认识到真知灼见，颠倒是非自以为是，因此产生唯

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