正文圆觉经的故事 第一百二十九章：早夭早损的人 (第1/3页)

    又有些修正自己行为的善良男子，其感官客观世界已达虚妙，不遭邪虑邪想，于是从自圆其说的定型思维下发现智慧。

    但是在研修真理的过程中，其人心中在深静中进入潜意识里的爱恋执著，便辛勤刻意地去精研它，乐意处在阴暗幽寂之中，贪求静谧气氛。

    这时，各种思潮如天魔般趁此方便时机，将魔灵飞附于其人身上，对其讲经说法，这人不觉知道和察觉是魔附体，也自称是得了佛学真谛。

    然后在来他这里寻求阴寂静谧的信众中间铺座讲法，使那些听者各自知道自己原来的所作所为。

    其或者在某个地方，对某个人讲，你现在虽然还没有死，但已作了畜生，然后叫另一个人在这人身后做踏踩尾巴的动作，顿时便使这人不能起身，于是大家都倾心折伏于讲法者。

    如某人有疑心生起，这人早已知其心事端倪，便不依佛的律仪威严，令其人苦修不已，还随意诽谤比丘，漫骂弟子，肆无忌惮地攻击人际间的事情。

    其人口中好预言祸福，每每都毫发不差的应验其预言，如大力鬼年老成魔的经验来恼乱那些修道人。

    你应当对此先有觉察，才不致于流入恶性轮回的重复错误，不会去迷惑无知的众生，不使他们品尝堕入无间地狱的苦。

    又有修学的善男子，其外界对他的影响已达虚妙，不遭邪虑邪想侵蚀，于圆圆的大地上坚定信念发现智慧。

    但是在学习唯物辩证法的实践中，其人心中爱恋执著于自己的感受，便勤苦研究寻找，追求能知先见之后的宿命神通功夫。

    这时各种方法理论如天魔般趁机而入，将魔灵飞附其人身上，向他讲经说法，这人昏然不觉知这是天魔附体，也自称得了圣贤境界。

    然后在来他这里追求知见智慧的僧众中间铺座讲法，这人可以无缘无故地从讲法的地方取得大宝珠。

    这魔术有时候或变化成动物，口中含著珠宝、珍奇、简册、符篆等等异常之物，将这些东西授予这人，然后附体在这人身上，这人便诱惑听他讲法的人，说某地方中藏有明月珠，照耀那里，使得这些听者获得从未有过的惊奇。

    这人多半以药草为食，不吃精美的饭菜，或者有时一天只吃一麻一麦，但其身体依然壮实，这是由于魔力加持的缘故。 这人随意诽谤比丘，漫骂弟子，不怕别人对他诳言的讥笑与嫌恶。

    嘴上好说哪里有宝藏，哪里又有十方来的圣贤隐居在那里，然后跟随他的人一去果然看见那里有奇异之人。

    如一些山林、土地、城隍、川岳等鬼神。

    日久成魔，宣说淫的欲望，破坏佛的戒律，同跟随他的人暗中行种种贪欲，或者迷恋功夫的长进，纯粹只吃草木，过着没有规律的生活，来恼乱修道人。

    天魔厌足而离开这人后，这人及其弟子多半要陷于政权的弹劾。

    你应当对此先有所觉察，才不会流入恶性轮回，不去迷惑无知的众生，不使他们堕入无间地狱的苦痛。

    又有些修道的善男子，其学习和应用已到很高的水平，能够不遭邪虑邪想的干扰，于是从唯物辩证法中发扬智慧，但是在修持佛法真理的过程中，其人心中爱恋

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