正文圆觉经的故事 第一百二十八章：迷惑了的无知众生 (第1/3页)

    阿难，那些善男子修行佛法真理，他们的外界感知丰富完美，虽然还没有达到完全区分，但他们的心却能够离开自己的形体，如同鸟离开鸟笼一样，有一定的修行成就，这时以自己的凡俗之身，分别经历着凡夫和圣人六十个菩萨境界，得意自在地感受自己的身体自由自在地往来于这些境界之中。就像熟睡中的人说梦语，其人虽然深然不觉知，但他的话已成为音韵句式，使没有睡着的人完全懂得他的梦语，这名叫思想意识细胞不自主潜意思境地。

    在些思维意识境界中如果游动的念想绝尽，浮想消除，思维平静清晰，如同洗去尘垢一样，这时对自己一生的经历便能够从生到死，从头至尾地阅览无余，这叫做思维联想及潜意思丰满。

    那么，这样的修行者就能够超越烦恼浊垢，然而观察这等情形的根由，根本上还是思维的融会贯通却又偏离客观所造成的。

    阿难，那些善男子在修行中，外部客观世界影响主观世界已达到虚无缥缈的奇妙境地，不遭遇邪想邪虑，心体圆定生慧，即入辩证思维思路之中，但是若心体爱恋如此圆滑精明境界，便会为了锐利他如此精妙的思维而贪求巧善之智。

    这时天魔便趁这个方便时机，飞翔精灵附身在人身上，将像魔鬼般的精灵附于这人身上，为其讲经说法。

    这个人不察觉是魔附身，反而自称修得了圣贤的境界。然后对来他这里寻求善巧之智的善男子，铺坐设场而为他们讲法。这人的形体，可有种种魔术般的变化，让那些求善巧的人看来，一会是比丘，一会是帝释，一会妇女，一会是比丘尼。或者居暗室之中叫人看见其身上有光明，这人一时愚迷惑乱，以为自己就是菩萨，使一些人相信他的教化，这人便令听讲者心性惑乱摇荡，从而破坏了佛的律仪，暗中施行各种贪欲，这人口中喜说灾祥变异，一会对人说如来在某地出世，一会对人说劫难、战争将临，在人心中散布恐怖，使相信他话的人莫名其妙地耗散家资浪费财产。这叫做害人的怪鬼。

    趁年老经验多如成魔时的招法来恼乱求学修道的人。当魔心厌足以后，便离开这人的身体思维，如此情形使这个人及其子都陷入政权的镇压。

    你对这种事情应当先有所察觉，才不会堕入恶性轮回状态，也不会去迷惑无知的众生，使其不堕无间地狱。

    阿难，又有那些善男子，其对内外界感觉已达虚妙，不遭遇邪想邪虑，心体辩证思维，但在修持佛学真理中，心中无端爱恋游荡，思绪飞扬，贪求经历种种奇异的境像。这时那种种思潮如天魔般趁着这个方便之机，飞精附人，将魔灵的观念附体在这人身上，向他宣说经法。这人也不觉知是魔附体，自称证得了圣贤的境界。

    他对到他这里追求神游的善男子，铺座设场而为他们讲法。

    其自身形体没有

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