正文圆觉经的故事 第七十八章：人们认识的真性是空间感 (第3/3页)

，又说什么认识使它们相同？

    认识离开了这三件事物就是不成立的，说什么认识与它们相异？

    空间和认识本来没有边界可以将其分开，说什么认识和空间是不同的？

    不论是见到明还是见到暗，认识的本性并没有迁变改动，说什么认识和明暗是没有差异的？

    你再仔细观察，明从太阳来，暗随暗月那里生，通阔从空间之中产生，土堆产生于大地，那么，认识又是从哪里产生呢？

    认识是有知有觉，空间是无知无觉，不可能相生相克，这个认识不应当没有来既而自己产生。

    如果认识有所闻知，则这个闻知的真性是人类及生物界圆融遍在的，本然不动摇的。

    所以应当知道，认识与无边不动摇的空间，与动摇的地、水、火、风等，一齐就叫做六大。

    六大真性圆融遍在，都是时空中的自然属性，本来没有生和灭。

    阿难，你的认识理论沈沦在迷悟之中，你仍然未能理解你的见闻认识，那些本来都是如来自性的妙用。

    你应当观察思考这些见闻认识，它们是生还是灭？

    是同还是异？

    是不生还是不灭？

    是不同还是不异？

    你竟然不知道在时空中的如来藏中的理论，人本身的认识即是本能，那真知灼见，也可转为本身长存的认识细胞，它们本来清净，盈布世间，跟随顺应众生的认识发现而现示，应和众生的认知限度而现示。

    正如从真知灼见即能观见物质世界，其他如眼、耳、鼻、舌、身、意对应于其觉知的事物，一一都能显现而无惑；

    发挥真理作用，都可以认识一切事物，盈满十方无尽的空间。

    真理它没有固定的地方，只是遵循顺应着众生的努力而形成。

    世间的人们迷悟无知，以为它是因缘自成，这些都是自我认识的结果，说这些，都不实际。

    
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