正文圆觉经的故事 第七十九章：人的情绪见闻原来都是一张白纸 (第1/2页)

    佛说：阿难，认识没有来源，它是因为眼、耳、鼻、舌、身、意等六种与外界联系的器官的不实际的产生而发生的。

    你现在看法会中众人，你的目光所及之处，历历在目，就像在镜中观物，并没有分别。

    可是，你的认识识性却从这当中一一分别析解，这是文殊，那是富楼那，这是目犍连，那是须菩提，那是舍利弗等等，一一可以指示出来。这个认识本性了然知道理解种种事物，那么它是从眼睛所见这里生出，还是从外界人物这里生出，或者是生于空间之中，或是无因而起突然而现？

    阿难，如果你的认识本性生于用眼观看之中，那么，如果没有明暗，没有物质空间，也就没有观见，没有观见，认识从何而发生？

    如果认识生于外界物质之中，那么，认识既然不从眼睛观察中产生，就不能观见到明，也不能观见到暗，明暗都不显现，也就没有了物质空间，如果没有这些物质，识性又从哪里产生？

    如果认识本源生于空间，那么，没有物质就没有观见，没有观见就无从辨别，那就不能了知明、暗和物质空间等等。

    没有物质，也就没有种种人的眼睛可以看见的了，你的见闻知觉也就没有了。

    在观见和物相都无的情形下，空间就等于空无；

    然而，既使空间是实有，不同于一般事物，纵然出现你的认识，又怎样才能将它分辨呢？

    如果你的认识本性是无因而起突然出现，那么，你为什么不会将太阳看作是月亮呢？

    你再详细审视，观见依托于眼睛，物体是从视网膜的物镜中推出，有物质形状，那没有形状就只是空无。

    它们都有联系，而认识却是从哪里产生出来呢？

    认识是认识和再认识的过程，观见则如镜子照影反射到大脑，

    但是反射是自身的，他们既不能相和也不能相合，身体五官的见闻知觉也是如此。

    所以说，认识世界，除了客观世界并无其它获得之处，它不能自己凭空想象。

    如果说认识只能来源于客观实践，那么情绪、见闻、知觉等意识活动，原

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