正文圆觉经的故事 第七十六章：认识你自己 (第2/3页)

识的界限的对象呢，还是从触摸产生，以触摸为认识的界限对象？

    阿难，如果身识从身体产生，就不会有触摸的有和无，但是没有触摸，那么身识去认识什么呢？

    如果身识从触摸产生，那么就不会以有身体作为认知对象，身体也就没有了。谁又能够没有身体却能知觉到触摸呢？

    阿难，物质不能够去触摸也不能够去知觉，而只有身体能够知觉，是因有触摸。

    知觉到身体也就是知觉到触摸，知觉到触摸也就是知觉到身体。

    但是，触摸不是身体，身体不是触摸，身体和触摸两回事， 原来并无它们确立的空间。

    它们合在一起就是身体的实际感受，它们分开就和虚空并无二致。

    没有内触和外身的区别，中间界限怎样建立，没有中间界限，内触和外身都是空无，那么，你的身识是以什么为认识对象，凭什么建立身体识别的界限？

    所以应当知道，身体和触摸联系一起，产生身体识别的界限，但这三处都是无，这就是说身体、触摸，以及身识界这三处，既不是有机联系而产生，也不是自在自为，而是进化产生。

    阿难，又如你已经明白的，人的意识细胞与对象结合，产生出意识。

    这个意识是从意识脑细胞这里产生，以这种意根为界限，还是从意识对象产生，以外界为认识的界限？

    阿难，如果意识是从意根产生，那么你的意根通过所思所想而形成，如果没有所思所想的对象，意识就无从生出，离开了客观事物就无所意想，那么意识又有什么用处呢？

    另外，你的认识之心和种种意想的分别性能，它们有时相合有时相异，相合于意根时它就在意根大脑细胞存储，那意识还能从哪里生出呢？

    如果它们相异于意根，就应当没有意想的客观对象的产生。

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