正文圆觉经的故事 第七十六章：认识你自己 (第3/3页)

如果没有意想的对象，意识又从哪里生出？

    如果有意想对象，也和意根相同。那么意识对象和意识大脑细胞怎么去划分开来呢？

    不论认识之心与意根是相合还是相异，都不会是意识，没有意识，认识的界限从何建立？

    如果意识从外界生出，那么，世间种种活动，都离不开色、声、香、味、触这五种景物，这五种红尘之物形状分明，分别对应于眼、耳、鼻、舌、身这五官，它们都不是意根大脑细胞可以全部认识的。

    可你的意识依凭种种客观事物才能产生，那么，现在你仔细观察，种种事物是什么形状。

    如果离开这种外界事物，如物体、空间、动、静、通、塞、合、离、生、灭等，你就是越过了这种实际，将一无所得。

    所以，你的意识的产生，就是事物、空气、动、静等等万物的生起，你意识的灭去，就是物质世界、气体的空间、动、静等万物的灭去。

    如此说来，你的意识本来是无自己产生的，只是种种客观事物出现时才有所知道认识。

    你的意识并无自已的形状。也没有意识形态，其界限对象又从哪里建立呢？

    所以应当知道，意根以客观事物为依托，产生意识界，这三处都是变化的。也就是说，意根大脑细胞、外界事物，以及意识形态领域，既不是天生的相互联系，也不具备自然形成。而是实践/认识/再实践/再认识的储存、遗忘、记忆等进化过程。

    阿难对如来说：世尊啊！如来常常说到因缘和合，说世间一切事物的种种变化，都是地、人、水、风四大和合的显示和作用的缘故。如来现在又为什么要摒弃因缘和合以及种种关于自然而然的说法呢？

    我实在不能理解其中的道理，祈愿如来垂悯众生，为我们宣示不落偏见的道理和根本意义，使我们获得真正的佛法要义。

    
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