正文圆觉经的故事 第七十五章：人的器官是进化来的 (第1/2页)

    佛主说：阿难，又如你已经明了的，耳根借助声音，生出了用耳识别。这个耳识是从耳根中大脑细胞生出，你想：那是以耳朵所听闻的为界限呢，还是从声音生出，以声音为其界限？

    阿难，如果耳朵识别是从耳根里的大脑中枢神经生出，那么，动静两种声音情况没有出现时，耳根就不能启动知觉，也就不会有所觉知的东西，知觉已经不成立，还让耳识去识别知道什么？

    如果认为耳朵听的只是没有动静的东西，那么，也就无所谓听了。

    至于耳朵，只是接收器，没有知觉，耳朵识别的界限区分绝不会产生于无知觉的耳朵上，那么，耳识的界限，依什么确立？

    如果说耳识从声音产生，那么，耳识是因为声音而产生的，这就与听无关，可是没有听就会失去声音动静所在的地方。

    既然耳识从声音处产生，当声音被听闻就会有声音的物体，这时，听闻所听到的，应当只是耳朵识别。

    如果能听到耳识，那识就和声音一样了。

    听到声音，耳识也一同被听到，但是，能够知道这是听闻的耳识又是谁呢？

    如果不能知道所闻的识别，所闻的声音也不知道，人就与草木一样了。

    声音和听闻的相互混合不能够形成中间的界定，没有中间界定，那么内界听闻和外界声音的界限就无从建立。

    所以应当知道，耳根神经传输声音到大脑，生出耳朵识别的界限区分，但是这三处都是变化的，这就是说，耳闻、声音、听觉细胞，既不是因果必要条件，也不是长远的。

    阿难，又如你已经明了的，鼻子的嗅闻以香味为依据，而产生鼻识。这个鼻子识别是从鼻子生出以鼻子味界限区分呢，还是从香味生出以香味的界限区分？

    阿难，如果鼻识是从鼻子生出，那么，你心中认为什么是鼻子呢？是以那个肉质爪形的东西为鼻子呢，还是以能嗅闻能知觉的性能为鼻子？

    如果你以肉形为

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）
『加入书签，方便阅读』