正文圆觉经的故事 第七十四章：理论和方法是历史的过客 (第1/2页)

    佛主讲：阿难，你常常在早晨时摩抚你的头，这是什么意思？

    抚摩所知觉到的接触感受，是在你的手上呢，还是在你的头上？

    如果接触感受是在你的手上，那么头就无所知觉，怎么能够感觉得到呢？

    如果接触感受是在头上，手就没有用处，这又怎么能叫做触摸呢？

    如果接触感受既在头上又在手上，那么，你阿难就应当有两个身体感官通过神经系统传到一个脑中枢。

    如果头和手只是一个接触感觉，那么，你的头和手就应当只是一个物体。如果头和手是一体，就不会有所触摸。

    如果头和手各是两个器官，一个身体，那么，触摸到底在哪里？

    在触觉手，那就不在所触觉的头，在所触觉的头，就不会在触觉得手，你不可能与空间气体产生接触感受。

    所以，应当知道，接触感觉和身体都是神经的传导，没有固定在脑细胞的存储中，这就是说，身体器官的触摸两处只是暂时的，既不是有前因后果，不具备永恒。

    佛主接着说：阿难，你常常在思考中，与善、恶、无意识结缘，然后生成种种意念思想。这些想法是从心想里生出，还是可以离开心想另有处所的？

    阿难，如果它是从心想中生出，那么，意念不是客观事物，（客观事物的反应）可如果心想可以结缘的，怎么能够独立出来，而有寄托呢？

    如果它可以离开心想另有处所，那么，意识想法的本性是可以自知的还是不可以自知的？

    如果意识是可以自知的，这就是心（大脑）。但是这个心是离开你另外安住的呢？

    或是一种客观事物，如同另外一个心一样？

    这时既有一个你，又有一个你的心。如此而言，为什么要说你的心能够离开你而另有处所呢？

    如果意识不可以自知，那么，意识这东西，既不像色、声、香、味、分合、冷暖等性状，也不像空间的状态，它到底在哪里呢？

    它不论是在物质，还是在空气中，都没有

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