正文圆觉经的故事 第七十三章：不能知觉终于一无所知 (第1/3页)

    佛主接着说：阿难，譬如有人疲倦了就睡觉，睡熟了就会醒。

    看过的东西便会记得，记忆不起便是遗忘，这就叫做颠倒。（正反两面或矛盾）

    这些意想的生起、记住、忘记、消逝的矛盾性状，都是思虑集聚所致，只是它们之间相续相继，不相逾越，这就是意知根。（大脑的意识细胞）

    佛主说：大脑的意识意细胞和它的烦劳活动，大都是视觉通过神经系统到大脑细胞的（心识）认识，自然凝视已久活动发花的状况。

    认知的意思在出现和消亡两种状态之中活动，就集聚汲取了种种意想思虑，这些意念、思虑是前述眼、耳、鼻、舌、身及其相对客观世界等反映过后，留影于意认知意识知之中，而为记忆存储的。

    此记忆在脑细胞中，消失、出现等等流荡无有止息的大脑中活动，这就是认识外部世界的觉知的本性。

    这个大脑细胞感觉知晓得本性，离开了睡醒和生灭两种状态，就没有自己依托的本性。

    佛主说：那么，阿难，你应当知道，这个感觉知识的根本，既不是从睡和醒中产生，也不是从生灭中产生，既不是从认知意识细胞里产生，也不是从空间中无中生有。

    为什么呢？如果它是从醒这里产生，睡眠随之就没有了，那么，什么是睡眠呢？

    如果它在生之中产生，那么就没有灭，这时，什么东西会灭呢？

    如果它从灭这里产生，那生也就灭逝了，有谁能够知觉到生呢？

    如果它是从认知的意识细胞里产生，那么睡、醒两种性状随身体的感觉存在，离开了睡和醒，这个认知意识细胞的知觉，只是如空花一般，就没有实际存在。

    如果它是从空间无中产生，这个知觉自然就是空无所有，认知意识细胞怎么能够涉入大脑呢？

    佛主说：所以应当知道，产生的意识只是虚假和荒谬的，既不是前因后果，也不具备客观永恒本性。

    阿难，你看见这只陀林中的树木和泉水等等，这是什么意思？

    这都是由外界客观事物由光反射到眼中视网膜而在脑细胞中反应的眼见，再反过

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