正文圆觉经的故事 第七十三章：不能知觉终于一无所知 (第3/3页)

有檀香味呢？

    如果说是你闻到了香味，香味就应当从外面进入鼻子，然而是你的鼻子里有香味，说你是闻到香味就不对了。

    如果说香味从气体空间里生出，那么，无固体的空间是恒常不变的，香味也应当是常在的，为什么又要用鼎炉来燃烧檀木以使它产生香味呢？

    如果香味从檀木里生出，那么，香味是因为燃木成烟，鼻子才闻到的，而那朦胧的烟气在空中缭绕但并没有多远，这室罗筏城方圆四十里内怎么都能闻到呢？

    所以，应当知道，香味、鼻子、嗅闻，它们都是短暂出现的。

    这就是说，嗅闻和香味这两处只是临时的，既不是因缘，也不具备永恒。

    阿难，你每天两次拿着饭钵来吃饭，不时能吃到酥酪、醍醐这些美味食物。这是什么意思？

    这些美味是从空气中生出，还是从舌头上生出，亦或是从食物中生出？

    阿难，如果这些美味从你的舌头上生出，通过神经传导你的大脑中枢系统，而你的口里只有一个舌头，这个舌头这时只有酥酪的味道，如果这时再吃到黑石蜜，酥酪味应当不会有，如果味道会变，那么，没有许多个舌头，只有许多神经的感受传导到大脑中枢感觉细胞，但他不能同时能够尝到许多种味道？

    这一个舌头所知觉的味道，如果是从一种食物那里生出来的，那么，这种食物并不能够知觉，它怎么能够知道自己是什么味道？

    如果一种食物自己的味道，同时另外一种食物的味道只能是别人品尝，你怎么能够知觉到其他食物的味道？

    如果这味道是从空气里产生，让你去尝尝，没有物体形状的空间之中有什么味道？

    如果虚空之中有咸味，那就既能咸了你的舌头，也能咸了你的脸面，如此一来，你们这些人就与海里的鱼一样，常住在咸水里，根本就不知道淡味，如果不知道淡味，也就不能知觉到咸味，最后终于一无所知，还说什么知味呢？

    所以应当知道，味道、舌头和舔尝，都是外界对你的条件反射。这就是说，舔尝和味道这两处只是暂时的，既不是因缘，也不具有永恒。

    
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