正文圆觉经的故事 第七十三章：不能知觉终于一无所知 (第2/3页)

来想：还是由眼见而生出带有颜色形状的物体？

    阿难，如果是由眼里大脑细胞生出景象，那么，眼见到空，就没有景象，景象就应当消失。景象消逝灭去，表明一切都没有了，既然没有了一切景象，怎么能表明那个空无的形状气质！

    空间空气状态也是同样情形。如果是由景象生出眼中景色，那么，看到空间气体状态就是没有景色，眼见也就消失灭尽了，眼见灭尽了就是一切都没有，怎麽能够明辨那无有的空间和景色呢？

    所以应当知道，眼见和景色、气体空间，都是运动变化的，也就是说，景色与眼见这两处只是变化的一闪而过的，既不是因果，也不是永恒的。

    阿难，你听到这祇陀园里，击鼓吃饭，敲钟集合，钟鼓的声音前后相续绵延不绝，这是什么意思？

    这个情形，声音是通过空气的震动向耳朵这里传来，还是耳朵向声音靠去？

    为什么这里的一千二百五十个沙门一听到钟声都来吃饭呢？

    你听到鼓声，你的耳朵已经往击鼓的地方去了，那么，当钟声和鼓声一齐响起时，干扰你不能同时听到它们，更不用说能够同时听到象、马、牛、羊等的声音。如果没有声音和听闻的一来一往，也就没有了听闻。

    阿难，如果这就像我在陀林对你说我去城里化缘乞食，之后陀林里就没有我，这个声音一定只会传到阿难的耳朵这里，目腱连、迦叶不会同时听到这个声音，但是如果你的耳朵是向声音那听过去，这就像我还是在陀林，城里并没有我。

    所以应当知道，听闻和声音都在空气中，没有安住的处所，这就是说，听和声这两处只是运动变化的，既不是因缘和合，也不具备永恒的本性。

    阿难，你嗅闻到这个炉中烧的檀香，如果再烧上一炉，它的香味就会弥漫在室罗筏城方圆四十里内，人们都能够同时闻到香味，这是什么意思？

    香味是从檀木里生出来的，还是从你的鼻子里生出来的，或者是从无形状的空间里生出来的？

    阿难，如果香味从你鼻子里生出来，那么依鼻而出，香味就应当在鼻子里，然而鼻子不是檀木，它怎么会

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