正文圆觉经的故事 第七十章：人的感官本身就存在虚妄 (第1/3页)

    佛主说：阿难，为什么说人与外界联系的器官（五蕴）原本都是如来自己的性质、美妙明晰如同纯真呢？

    阿难啊！譬如有人用澄明之眼观看晴明的天空，只看到那晴空虚廓，并没有其他任何东西，这时那人不会徒然去转动眼睛。

    等到瞪视已久，眼有烦劳时，眼才有所动作，于是就会在空气之中看到摇动的光华，随即就会生出种种摇荡狂乱的妄相。

    对事物的认识也是这样产生的。

    阿难，这种种摇荡光华，既不是从空气之中生出，也不是从眼睛产生出来的。阿难，如果光华是从虚廓的空中产生，就应当既能出来，又能进去，但是，有光华的出来进去，天空就不会是虚廓的，如果天空不是虚空，自然也就不会有虚妄的光华在那里生起灭去，这就好比已有的阿难躯体不会再容载另一个阿难一样。如果这些光华从眼睛产生出来，就应当既能出来，又能进去。由于光华从眼睛里产生，就应当能够被看见。

    如果有能看见的东西，这东西被除去时，那光华就应当不在，随即就只看得到眼睛。

    如果眼睛没有可以看到的东西，那这眼睛是长翳膜，但是，当眼睛又看到光华时，说明这眼睛应当是没有长有翳膜的。

    如此说来，还说什么晴明虚廓的天空，说什么清明无碍的眼睛呢？所以，人对事物的感官只是自身带来的虚妄，既不是因缘和合而生，也不是自在自为。

    佛祖说：阿难，譬如有个人，其手足安好，身体调适，一副安乐长生的样子，没有不顺适的地方，这个人无因无由用两只手掌相互摩擦，两只手掌无端就生出涩、滑、冷、热等感受。人接触外界也

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