正文圆觉经的故事 第六十九章：因缘巧合是必然的吗？ (第1/2页)

    佛主接着说：

    阿难，虽然你曾领悟了解到美妙明晰的正确认识的本性不在因缘，也不是自我存在、自己作为；

    但是，你仍然没有明白这个被认识的世界，获得真理的根本，既不在虚假想象的因缘和合，也不在不实际认识的非因缘和合。

    阿难，我再以面前景象问你?

    你现在仍然以为世间一切都是妄念的因缘实践，从而自己已是迷惑不已，甚至要证明获得真理都是因缘实践而生。

    那么，你那真知灼见到底是与光明实践而生，还是与昏暗实践而生？

    是与通阔沟通而生，还是与堵塞接触而生？

    如果是与光明相遇而生，那么你观看光明，光明即现示面前，哪里会掺杂着观见？

    如果观见是可以分辨出来的，那它会是什么形象？

    如果分辨不出观见，又说什么看见了光明？

    如果那就是观见本身，又说什么看见了观见？

    观见一定是圆满不可分的，那么它在哪里与光明和合？

    如果光明是圆满不可分的，就不会与观见和合；

    如果与观见是和合而生，则这个观见一定是另外一个光明。

    两个光明相杂相混就失去了原本所说的一个光明的本义，如此一来，说观见与光明因缘和合而生并不正确，这个道理，对于说与昏暗和合，与通阔和合，与堵塞和合等等，都是一样的。

    另外，阿难，你现在认为获得真理的根本，在于其与光明和合，与黑暗和合，与通阔和合，与堵塞和合等等。

    如果是与光明沟通，那么在与黑暗接触时，光明的现象就应消逝了，而观见不能与种种黑暗和合，还说什么看见了黑暗呢？

    如果看到黑暗时又不能与黑暗和合，那么与光明的和合，就不能看见光明，既然如此，又说什么与光明和合而生？

    看到光明就看不到黑暗，这个道理，对于说与黑暗和合，与通阔和合，与堵塞和合等都是一样的。

    （观音：人获得真理，要经过认识、

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