正文圆觉经的故事 第三十九章：今后的岁月怎能安祥快乐 (第1/3页)

    （一）

    此时文殊师利法王子对佛说：

    “世尊，这些稀有的教授，敬仰顺从佛教，发大誓愿，在后面的恶世当中、守护、坚持、朗读、演说这部法华经。

    世尊，这些教授讲师、在未来的恶世中、怎样才能演说这部经”

    佛告诉文殊师利：“如果教授讲师，在我之后的恶世中、想要演说这部经书，应当遵循四种方法——

    首先：遵循在佛学殿堂及欢迎佛学的地方，才能为众生演说这部经。”

    “文殊师利，为什么叫菩萨摩诃萨教授、导师活动的场所，如果教授导师居住在能忍受屈辱的地方，心平气和、而不急促紧迫，没有惊慌失措，又用心于佛学、没有任何奢望行动，看各种理论如同眼前的事物，这之后还是没有企图、也不分别对待，这就叫菩萨摩诃萨教授导师活动的地方。”

    “什么是菩萨摩诃萨教授导师与人相处的方法？

    菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，

    不亲近各宗教、各学说的修道的人、各个修行流派，及用世俗文笔、赞咏佛学之外书籍的人，

    不亲近逆世间主流的反对派，及主张最极端的唯物论见解，认为人生之目的乃在享受快乐的人，

    亦不亲近鬼剧、武打、警匪等凶戏、摔跤相扑、及靡靡之音、魔术戏法。

    又不亲近屠夫、及畜养猪羊鸡狗、捕猎打鱼的、各种带有劣性戒律的。

    像这样的人等、或有时来听讲的，则为他讲说佛法，但没有希望。

    又不亲近求靠佛家的初学弟子，比丘、比丘尼、男女居士，也不要问讯。

    如果在房中，或在念经的地方，或在讲堂中，不要一起共处。

    或者随时来的人，随宜说法，无所希求。”

    “文殊师利，还有菩萨摩诃萨教授导师不应是女人，

    对女人教导能产生欲望想象，如果为她说法，没有快乐的景象出现。

    如果进入人家，不与年龄小的女人、处女 、寡妇等在一起多说话。

    也要不亲近五种不像男样子的人：

    一是阴阳人；

    二是太监类型的；

    三像女人一样性情的、好生妒忌心的男人；

    四是遇男非男，逢女非女。遇男则变为女。遇女则变为男的；

    五是有时能作男人，有时是女人的人。

    如果交情厚，不要单独进入她（他）家，若有因缘、须独自进入时，但需一心念佛。

    如果为女人说法，笑不露齿，不露胸和想法，一心一意为佛学传播，还不许在她那里亲近厚待，更何况其他的事。

    文殊师利，针对不乐意使唤年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐意与他们一起向老师学习的，常好坐禅，在于闲处、内心修养，这叫做初步的学习方法。”

    “其次，菩萨摩诃萨教授看所有的理论都一文不值，对于客观世界，不颠倒，不动，不退，不转，如在宇宙空间，无所有特性。

    一切语言论述，不生、不出、不起，无名、无形，实际一无所有，无数量、无边，无物质障碍、无眼界；

    但因为物质的能量相互转化，因缘相生相克，所以才这样说。

    而常常乐意观想这样的道理，名字叫菩萨摩诃萨教授，其所采用的第二个与人相处的方法。”

    此刻世尊想要重新宣讲此义，而作唱词：

    若是人等、 以好心来， 到菩萨所、 为闻佛道、

    菩萨则以， 无所畏心， 不怀希望、 而为说法。

    是则名为， 行处近处， 以此二处， 能安乐说。

    又复不行， 上中下法， 有为无为， 实不实法，

    亦不分别， 是男是女， 不得诸法， 不知不见，

    是则名为， 菩萨行处。

    若有比丘， 于我灭后， 入是行处、 及亲近处，

    说斯经时， 无有怯弱。

    菩萨有时、 入于静室，

    以正忆念、 随义观法。从禅定起。

    文殊师利， 是名菩萨，

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