正文圆觉经的故事 第二十二章：之五 众生信念 (第2/3页)

知。

    人生苦短，年寿一期，转瞬即尽，衰老来临，则一筹莫展，徒感无可奈何!

    人们应当深思熟虑，远远脱离各种险恶的坏环境做事，选择善事，富贵荣华不可长久，其实也饱含苦衷，应当追求理想生活信念。

    弥勒菩萨于是说：“佛说了教人修善的含义，深刻而善妙。我等会众都蒙佛慈悲之恩，得闻要津，以解脱于生死忧苦。如同光明，澈照十方，洞达无穷。

    释迦牟尼佛教诲弥勒：“觉悟的人是所有有缘众生的导师。向导师学习，截断狐疑猜忌，拔除各种爱欲，杜绝各种恶意恶念的源头，虽然奔走于三界世间秽土，却无所牵挂，无所障碍，开示讲演正道，度化有情众生。

    你们应当知道，人类，长期以来，繁衍生息，文明逐渐进化，反复辗转，可有的人像畜生、饿鬼一样，如同下到地狱中暗无天日的活着。

    真就如同循环轮回于天、人、畜生、饿鬼和地狱五道的寓意，沉沦生死，忧苦不绝。

    要知道，众人诞生之时有‘生苦’之痛，而新生命并不知道，母亲们经历和延续了这种痛苦；孩子还要经历不同阶段成长的烦恼，从壮年到衰败的病痛，寿终之时有‘死苦’之痛，身体臭恶而不清净；

    觉悟的人应洗濯心中的污垢，洁身自好的生活，言行一致，诚实守信。

    人们既然来到这个世界，经过后天修养学习，思想解放，由自度转而拯救济度他人。树立理想主义信念，积累善本，才能无限快乐。

    虽然十分勤苦，但其一生所受的苦难，只犹如片刻之间。享有自由、平等与博爱。

    释迦牟尼佛再用比喻对众生说：“你们应各自精进专修，把向往生活净土的愿望切实地变为行动。不要疑惑，不要中途反悔，以免错过时机，酿成错误，以至往生时到了西方极乐净土的边地之国，在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中，灵魂被枷锁束缚在边缘之城，于五百年时间内，不得见佛、法、僧三宝，不得闻诸经佛法，受各种不幸的处罚。

    你们要清醒的认识到：向往生活在理想社会中的极乐世界，是人类最终目标，而现在更重要的是修行的过程……

    弥勒菩萨领受佛的思想，于是向佛说：“今天我们承受了佛明白完备的教诲，我等当专一修行，精进学习，按佛的教导诚心奉行，不敢生出半点疑惑。”

    释迦牟尼佛告诉弥勒说：“你等能于此大千世界、浊世之中正心诚意，不为种种恶业所惑，堪可称为‘大德’。

    为什么这样说呢?

    在有信仰的世界里善多恶少，容易接受并开导教化，可人世间，酸甜苦辣、五味俱全。

    我现今在此作佛，教化群生，欲使他们舍弃贪念，离开自私自利，降伏化除他们的痴迷之心，让他们怀有善意，使他们获得福德。

    道理有五方面：

    其一，世间的诸众生类，弱肉强食，辗转相制，适者生存。如此这般，自然受到大自然物种极度不平衡的制裁。

    所以，这世间有贫穷、乞丐，聋，瞎，哑，残，痴，颠，这都是前人不积德为善，所受的‘殃罚’。

    世间也有人尊贵，豪富，贤明，智勇双全，才能精深博大。

    这都是由于前世传承，修善积德的影响。

    现实社会有此可见，更有后人如猪狗一样，因此，便有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫之类。

    天地之间，因果相呈，善因善果，恶因恶果。

    “其二者，世间人民不依客观规律，奢侈淫乐，骄横放纵。

    贪赃枉法，误国殃民，诬陷冤枉，阿谀诽谤，心口不一，投机取巧，诡诈虚伪。互相欺诳，瞋恚愚痴。贪婪攫取，算计谋害。

    那富有者，贪心深重，

    善恶祸福，随其灵魂。

    憎恶诽谤，损人利己，

    终入恶道，无穷苦恼，

    辗转恶道，难以出离，痛苦不堪。

    “其三者，人类，由于相互之间的业因导果而出生于世，生活状态如何?

    不良之人，身心不正，常怀邪恶狠毒之心，烦懑填塞胸中，淫邪放荡流露于外表，所作之事不但耗费损失，更因不合法度招来恶果。

    又有人拉帮结伙，兴起争战，互相攻伐，侵掠杀戮，武力胁迫，公然抢夺。

    这些作恶之人，虽现人形，却显鬼魅的恶毒，遭受灾祸和无边痛苦。

    他们此生作恶之因，将其在来世遗传之时变为饿鬼畜生，堕入三恶道，受到无穷无尽的苦痛折磨，其痛苦难以言说。

    “其四者，世人不挂念着修善，却拨弄是非，言辞粗鄙，假话大话，阿谀逢迎，憎恨嫉妒善人的才德，败坏

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