正文圆觉经的故事 第二十二章：之五 众生信念 (第3/3页)

贤明之人的名声；

    仅依靠其前辈所积累的那点福德的佑护，才未马上受难；

    于今生今世作恶多端，前人辛勤修得的福德终归消耗殆尽。

    最后身心被摧毁破碎，痛苦不堪，后悔不及。

    “其五者，世人不思努力，流连于松懈懒惰，不肯作善举好事，也不肯修身养性，不能敬业乐群。父母不能以身作则教诲儿女，儿女违背忤逆，就好像是冤家对头。

    他们不懂人情世故，不懂礼义廉耻。

    蒙昧无知，反而自以为聪明。

    不知道生从何处而来，死后又去到何方，

    对慈悲之心的教诲不肯相信；对苦口婆心的劝勉无动于衷。

    上述人等心中因痴愚而黑暗不明，对善意良言不能开悟理解。

    在生命将要终了之时，后悔恐惧交相产生。

    可为时已晚，这种人做事时常会后悔。

    在天地中间，圣贤、百姓、饿鬼、畜生、黑暗世界五道生死流转，其善恶因果与其相随。

    祸受之于恶，福受之于善，是祸是福，均由其本人自己来承当，他人无可替代。

    这其中的道理有谁能知?

    唯独只有觉悟的智者能知能晓。

    人们大都喜欢娱乐、轻松、随遇而安，修行学习是人一生需要努力而艰辛的事。

    佛说的教导人众的方法，所开示的真理，信受不移而依此笃行的人极少。

    所以人性教育一直生死相续，堕于魔鬼、畜生、黑暗世界（地狱）之路的人众不能断绝。

    世间凡夫俗子，难以全部度脱，所以无限苦恼，辗转于其中，生生世世，长久而不能出离。

    世间浊秽，独善其身，不作各种恶事，其人之身便独得度脱，精神得以永生。

    释迦牟尼佛对弥勒说：“我告诉了你们这个五恶、五痛、五烧辗转相生因果轮回的道理。

    苦果都是只求自己快乐和欲望得到满足，不管所行之事的是非曲直所造成。

    天理昭然，自会观察审视到其人所为。

    你们应对这其中内涵深思熟虑，仁义慈悲，博爱众生；

    当求济度世间有情之道，拔除断灭生死罪恶的根源。

    必将脱离忧愁、恐怖与苦痛。

    作善事，首先得作什么?

    首先应当自行端正，耳、目、口、鼻，身心行为洁净端正，温柔和蔼，安祥沉静，从容不迫，与善便可相照应。

    “你们应当广修六度。随缘消业，随遇而安，莫造新秧。培植功德，忍辱精进，用心专一。若能在此秽土守斋持戒一天一夜，所获的功德胜过在理想社会无量寿国里作一百年的善行义举。

    为什么呢?

    那理想的西方极乐世界都是各种福德善事积累而成，没有一丝恶念。

    在我们这娑婆世界修善十天十夜，胜过在其他诸佛国中修善千年。

    为什么呢?

    其佛国天然有佛德，没有造成恶业的余地。

    不像我们这世间，善少恶多，饮苦水，吃毒食，终无休止之期。人类的贪婪演变成了罪恶之源。

    “我为你们众生悲哀，所以才苦口婆心地加以教导，翻来复去的给出比喻，一心要教给你们方法，令你们深入思考，如教奉行。

    对达官显贵和普通百姓，对男人和女子，对亲朋同事，转述我教导的这些话，务必要自行检查约束，使言行举止合顺于理义，三思而后行。

    奉持经戒，如同穷人得到珍宝；

    修行未来的善，洗除心中的污垢，

    凡所求愿，都能圆满。

    人的觉悟，大到国家，小到乡村，凡众生聚居之处，蒙受教化，呈现祥和太平。

    万邦和睦，日月清明，风调雨顺，灾害不起，瘟疫不行；国家丰足，人民安乐；刀枪入库，尊崇道德；兴施仁政，宣传礼让；国无盗贼，世无怨枉；强者不欺凌弱者，人人都各得其所。

    “我怜悯你们罪苦众生，胜过父母慈爱儿女。我在此五浊恶世上作佛；用善德来攻破恶行。拔除有情生死之苦，使众生获得“五德”，升至无为无碍的常乐心境。

    我圆寂后，经法佛道将逐渐泯灭，那时候，人心谄邪狡诈，尤其是重新作恶，五烧五痛，越来越剧，你们应当由我的弟子转为教导世人的老师，不倦地教诫众生，引导众生。

    你们记住，对于佛所留下的告诫，一定不要违犯。

    弥勒菩萨合掌致谢礼，赞叹道：世间人类的恶与苦，如佛所说这样大、这样深，佛皆慈哀世间恶人，不计其恶而全部度脱。我等受佛深刻的教诲，不敢违犯忘失。”
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