第十六章：后记（二） 金刚经与圆觉经对比 (第2/3页)

此为实，当知这人不是一佛二佛三四五佛而种下善根，已是无数圣贤的思想传承下来的；/p

    听到这样的文章句子，乃至一念产生纯粹信仰的人；/p

    须菩提！如来都知道都能预见，这样的诸众生能获得无限的福德。/p

    什么原因？/p

    是诸众生不再有我的相貌---我所具有的高贵人生的相貌、我的如众生的相貌、长寿的相貌；/p

    没有我讲演的状态，也无所谓讲经不讲经的情形。/p

    什么缘故？/p

    是诸众生如果心中有我，就有我这样的人、这样的众生、这样的长寿老人。/p

    如果想要信仰我的偶像，即可描绘我的高尚形象、我的众生和长寿形象。/p

    为什么？/p

    如果采取非信仰的偶像，即采用我的人、众生、长寿的形象，所以不应采取偶像，不应采取非讲法的偶像。/p

    以这样的意义的缘故，如来常说：‘你们这些比丘，知道我说法，如用筏来作比喻；哲理尚应当取舍，何况那些不是真理的说教。’”/p

    （芸芸众生不要形式上的佛，偶像、众生的各类偶像，寿星偶像等，佛不是偶像，也没有偶像。更没有众生的雕刻的佛。/p

    众生要在心中有佛，如来常说：佛学理论如同汪洋中的一条竹筏，风浪来时应舍弃登岸。那些非经典的论述，更应取舍自便。--参考其它译本）/p

    “须菩提！你怎么看？如来获得了真理吗？如来有所讲的理论吗？”/p

    须菩提说：“如果我理解佛所说的讲义，没有确定那种理论是真理，也没有固定的真理，如来可以这样说。/p

    佛说：为什么？如来所说的理论，皆不可取、不可演说、是事而非。为什么这样？/p

    一切圣贤，皆采用无为的理论法而还存在相互间的差别。 /p

    在芸芸众生大千世界里，拿金银珠宝赠与穷人，这样布施的人有很多的福德。如果有人把金刚经讲给他人，其福德胜过用金银珠宝施与别人。/p

    一切诸位佛学大师所著的佛学经典著作，都用金刚经为总论引出；/p

    而这些称为佛法的经书，也并非佛法。（参考他译本）/p

    众生修行所得的名誉——名为入流的须陀洹，/p

    名一往来的斯陀含，/p

    名为不来，而实无不来的阿那含。/p

    实无有法名的阿罗汉。/p

    无诤三昧，人中最为第一的离欲阿罗汉。/p

    那都是虚名。/p

    人生最为第一的是得到尊重、平等、谦和……/p

    不应借景生情，仗势欺人，应融于自然之变化三思而后行！/p

    譬如就像须弥山王这么大的名气，那只是名声大，身体和旁人都一样。/p

    如来也是一样，昔日在燃灯佛所，似乎学得了所有理论，其实都没有得到。/p

    菩萨在寺庙威武庄严，那都是名和外表。/p

    所以众信徒，应心中生活在清净中，不应图外面的荣华富贵，不应在滚滚红尘中争名夺利……/p

    恒河中的沙子无法计数，想恒河这样的河流有许多，如果善男信女，用金银珠宝装满恒河，施给众人，该得到很多福。/p

    可如果为他人说金刚经，给人以知识和智慧，这样的福德更大。/p

    这些经典之作，能成就最高级极少有的开启智慧之方法，是受人尊敬的。/p

    那些名著所说，就是佛的思想所在，是受尊重的佛家弟子传承所在。/p

    这本名著，说是经典，名字叫“无坚不摧的果断解决人生矛盾的认识论”（金刚般若波罗蜜），这是名，实际是空的。/p

    如来是否可以有三十二种生活形象被人们见到？/p

    不可以的。/p

    如来演说的世界，是隐喻的、并非是真实的世界。/p

    金刚经是经典书籍，可增加坚定纯洁的信心，能使众人产生符合实际的想法。/p

    而当众生以现实为基础，脱离上升到抽象的理论阶段，即可称作佛—哲学家。/p

    当有人读到金刚经这部经典的作品，而泰然处之，他是智慧之人，非常人。他能忍辱负重，成就最高尚的稀少的方法理论。/p

    譬如结成五百世的忍辱仙人，被歌利王割截身体，节节肢解身体，而无怨恨。/p

    菩萨（宗教领袖、哲学教授）应离开自己的肉体及情感，产生正确的关爱之心。/p

    菩萨的心不应在万花世界、七情六欲之处，应为一切众生服务、奉献社会（布施）……/p

    如来说这些话是实话，不是哄骗人的话。/p

    须菩提，如果菩萨仅仅用佛法理论而为大众宣讲，就如同人进入到黑暗之中，即无所见。/p

    如果菩萨心不被佛法束缚而为众人开启智慧，就如人长了眼睛，在日光明

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