第十六章：后记（二） 金刚经与圆觉经对比 (第1/3页)

    金刚经与圆觉经的故事对比/p

    说明什么（之一）/p

    经百度搜索，圆觉经只有笔名：佛陀多罗，翻译的版本历史上只有一种；/p

    金刚经最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年手机阅读地址m.muwug.com译出。1卷。以后相继出现 5种译本：1北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；2南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》；3隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》；4唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》（即《大般若经》的第九会）；5唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。/p

    另外，还有藏文、满文译本等。/p

    《金刚经》梵文本在中国、日本、巴基斯坦、中亚等地都有发现，中国吐鲁番等地并有和阗、粟特等文字的译本出土。此经传入西方后曾被译成多种文字。1837年修弥笃根据藏译首次译成德文，1881年f马克斯?缪勒将汉文、日文及藏文译本加以校订，译成英文，收入《东方圣书》第49卷。1957年爱德华?康芝又再次译成英文，收入《罗马东方丛书》第 8卷。达尔杜根根据梵文并对照中国满文译本，译为法文。日本宇井伯寿、中村元等曾多次译成日文。/p

    由此推断，梵文佛学经典，历史上都有不同的译本。/p

    我们先说以罗什大师版本为主，参照玄奘等大师版本用现代汉语表述的《金刚经的故事》/p

    在距今两千六百年前，现今在尼泊尔南部地区有一个古王国，叫舍卫国，有一片绿树环抱、繁花似锦，名字叫祇树给孤独园的佛教圣地，住着释迦摩尼佛和信众1250人。/p

    那天，佛主和信众穿戴整齐，拿着饭钵，到舍卫城里乞求食物。/p

    城中街道两旁，善男信女都顶礼膜拜，并将贡食放入钵中。/p

    大家器宇轩昂的回到祇园，默声进食。尔后收拾饭钵，洗净双脚，整理座位，端庄而座。/p

    在众人中，有一位长者，偏袒右臂，右膝着地，合掌恭敬，向佛说：“最尊贵的世尊，如来善于呵护叮嘱诸位菩萨，善于委托嘱咐各位导师。/p

    世尊:具有善根的男人和女子，产生追求真理的愿望，应该在何处学习？/p

    怎样引导他们到正确的思想上来？/p

    佛说：大善的须菩提。如同你所说的，如来善于呵护叮嘱诸位菩萨，善于委托嘱咐各位导师。你今日仔细听讲，我为你说:/p

    具有善根的男人和女子，产生追求真理的愿望，应该有这样的方式，像这样引导他们走向正确的思维轨道上来。/p

    是的，世尊，我们非常高兴的愿意听讲。/p

    佛告诉须菩提说：诸位菩萨大导师应当这样教育大众------/p

    所有一切生物，如卵生的，胎生的，湿生的，化生的，有颜色的，没颜色的，有思想的，无思想的，和处于蒙顿中的，一切生命都要经过出生到死亡。/p

    这些无数的生命，生生死死，到最后都转化为其他的形式。/p

    像这样的生命过程，以及延续物种，最终都消失了原有的形态。/p

    为什么？/p

    须菩提！如果菩萨有我的面貌，每个人的状况，众生的形状，长寿老人的体态，就不是菩萨。/p

    再有，须菩提:菩萨对于理论，应没有教条，在实际中践行；/p

    所谓不受条条框框约束，而在客观环境中实践，不局限人本身的认识去实践。/p

    须菩提！菩萨应该像这样去实践，不要被客观环境所约束。/p

    为什么？/p

    如果菩萨思想不受约束而宣讲道理，其福德不可思量。/p

    须菩提！/p

    你怎么看？/p

    东方的时空可以认识和衡量不？/p

    须菩提回答：“不能够，世尊！”/p

    “须菩提！南西北方四维上下的空间可以认识和衡量不？”/p

    须菩提回答：“不能够，世尊！”/p

    “须菩提！菩萨不受已有的观念宣讲真理，福德也像这样不可思量。/p

    须菩提！菩萨就是应该像这样的教育方式。/p

    “须菩提！对于你怎么想？/p

    可以亲身与如来相见不？”/p

    “不可也，世尊！不可以亲身见得到如来。什么原因？/p

    如来所说自身的形态，即不是自己的面貌。/p

    佛告须菩提：/p

    “凡所有的实际状态，皆是变化的。如果所见的各种形态相背离，即能遇见反映事物本质极将来变化的如来。”/p

    须菩提对佛说：/p

    “世尊！有很对众生，听到这样的论断，能死心塌地的相信不？”/p

    佛告诉须菩提：/p

    “不要作出这样的说法。如来灭后，过了五百年，有持戒修福的人，于此文章句子里能产生信心，以

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