第六章：若想要见到月亮，就要知道所标明月 (第2/3页)

思想的产生和消失过程；/p

    所以紧随环境作用而产生不合时宜的憎恨和爱恋；/p

    沉浸在财、色、名、食、睡五种欲望当中；/p

    如果遇到善良的朋友，被指教令开始觉悟纯粹的全方位透视的观察能力，发现明白事物的兴起和灭亡过程；/p

    知道此生的性质就是自己的劳动和思虑。/p

    如果有人能永远的没有劳累和思虑的思维，他获得了纯粹理论的升华；/p

    即那种纯净的解放却成为自己的障碍。/p

    所以在全面的认识世界过程中，自身并不完全自由。/p

    这就叫凡夫随顺觉性。/p

    善良的男子：/p

    一切菩萨附有障碍的见解，就是虽然能斩断解除障碍，但还在自我意识中。/p

    这种自我的见识成为自己的障碍，思想不能完全获得解放。/p

    此名称作菩萨未能与客观充分结合而随外在世界的认识性质。/p

    善良的男子：/p

    有对自己的认识和对外部的见解，都称作认识上的障碍；/p

    所以，菩萨大导师常能全方位的认识世界但不沉浸在这已有的意识之中。/p

    人的思想和被认识的世界，同时都能在寂静的天宇中消失。/p

    譬如，有人自断前程；/p

    那前程已断，所以没有能断的路。/p

    故以自己过时的思想，去更新不合实际的思潮；/p

    新意识没有了，便没有更新旧的了。/p

    修炼学习佛学经典，/p

    如同标明月球方向的指示牌，/p

    若想要再见到月亮，就要知道所标的方向，/p

    但它毕竟不是月亮。/p

    一切如来的种种言说，开始给菩萨演示，也是这样。这叫做菩萨已经与客观结合随环境变化的对事物的正确认识。/p

    善良的男子：/p

    一切认识上的障碍，克服了即是完整的觉悟；/p

    获

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