正文圆觉经的故事 第一百一十五章：真正实修的方法 (第2/2页)

    如来逆流而上，逆势而为，就像菩萨顺势而至，理论和实际相结合，这叫做等觉。

    阿难，从干慧心到等同如来的觉悟，这个觉悟智慧就获得勇猛顽强的金刚心，初干慧地。

    像这样从最初的干慧地，不断重复种，单循环十二次，才能真正达到真知灼见，成就巡讲真理的大导师。

    这种种的境地，都是知难而进所学得的内心世界的提升过程来认识和观察，如同思想里的十种深刻的比喻。

    在集中精力的修行中，用这种种如来的方法教学，引导着一心一意完成学业，从而能够由浅入深，由简单到高级的渐次地深入。

    阿难!这些都要有三个学习阶段，才能完成四十一心加四加行位加十地,即为五十五种真正的修行的道路。

    作这样的学习，叫做正规学习方法；如果用其他的方法，是不正确的认识。

    这时，文殊师利法王子在大众中从座上起身，对佛行了大礼然后说：用什么样的名来称呼这部经?

    我和众生们该如何去供奉秉持它?

    如来告诉文殊师利：这部经名叫“伟大的最高的各地圣贤一切智慧海洋中的核心佛学之德智覆护一切众生”；

    也叫做因亲情而救护，帮助阿难解脱和在此会中动情之中的比丘尼，获得利他精神，进入整个人类知识的海洋。

    亦叫做“修行印证佛学最高课程通论”。

    又可称它为”大方广妙莲花王十方佛母的祈愿”。

    又可叫它名字：“为各位教授讲师实践并讲授佛学的授权书籍--首推楞严经”，

    你们应当好好供奉秉持。

    如来说完这些话后，即时，阿难以及诸大众又荣幸的观仰了佛之境界的手势表达，听闻了这部经的中心思想及其名目，顿时心处于极专注讲义的状态，进修学位到圣贤的高度，以及不断进步的道理，心中疑虑全然拔出，断除众生在人类社会中的五欲六尘境界的执着烦恼。
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