正文圆觉经的故事 第一百章：梦里寻她千百度 (第2/3页)

乱想，到头来还是理不断、头还乱;陷入单相思中，而不能自拔？

    知识非常广博，却认清不了自己?

    自身所处的环境，自己没有根基，漂浮中能抓住何种稻草？

    站得高，看得远，有背景，有后台。

    可就是没有平常心，在演出谢幕之后，心中一片空白？

    只想自己，整个身心都在争权夺势中，趋炎附势，怎能不飞蛾投火？

    精通哲学，擅长音乐，先知先觉的长辈，关键的为人座右铭丢失了，怎么能叫人尊重？

    争强好胜，不约束自己，对外高傲自大，不自量力的对待社会，能得到社会的宽容吗？

    人生的不同阶段有着制约自己的前因后果，跟理论没有关系。

    想法脱离实际，很难行得通的？

    如果要站在大地上看待人类社会，高山大川层层阻碍，每前进一步都要付出代价。

    努力并非聪明，难以获得成功？

    如果在小舟之上看那潺潺流水，人们的想法并非实际。

    水无常形，人无常态，得不到真实的东西，如同水中捞月？

    如果隔岸观火，一切都将燃为灰烬，这都不是人的本来愿望，只留下失落的心？

    如果似玉树临风，那风动无常。不能跟风获得气象，不能准确预测未来？

    如果在空中俯瞰世界，眩晕一片，没有了人的情感，也不能称为贤哲，能想什么？

    如果从自己的大脑的知识储存出发，获得的感想不能长久。储存起来也是过时的，留存起来有用吗？还占有了大脑细胞的空间。

    那些想法和行为都是变态的，正确的意识是平常心。

    看芸芸众生来也匆匆，去也匆匆，怎能静下心来想一想？

    我今天对世尊说：佛来自婆娑世界芸芸众生之中。

    佛主的方法理论是有科学内涵的，他让人们静下心来品味人生。

    想要得到解决问题的钥匙，要实实在在的从搜集信息入手。

    解决方案，鞭辟入里。

    就如善良的观世音。在漫长恒河流域，游走在各个寺庙。学得了道法自然，为人民服务。

    伟大的观世音，善声如海潮一样轰鸣。帮助世人阖家安宁，在人们心中永世长存。

    今天请如来演说，就和观音所说一样。

    譬如人们在安静的寓所里，忽听十面埋伏之音，鼓声大作，一时间能辨别听到四处不同方位之声，那是兼听则明，没有遗漏。

    可人的感官有自身的局限性，眼睛只能看清视力所及，开阔范围之内，嘴和鼻子也是一样的。

    身体有接触才知道对方，思绪纷乱难以心想事成。

    隔墙有耳，远近可监听。

    人的感觉器官参差不齐，感觉到的只能接近实际。

    风起于青萍之末，人能否知道他的发生，此时无声胜有声。

    人并不知晓事物的演化，仅仅是经验推理。

    那世界的事情没发生却生成了，事件出现了却消失了。

    虚张声势，出现了也就既成事实了。

    梦里寻她千百度，到头来她在灯火阑珊处。

    从主

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