正文圆觉经的故事 第九十一章：在黑暗中摸索前行 (第1/2页)

    如来用手把打结的华巾牵扯到左边，问阿难：这样能不能解结？

    阿难回答：不能，世尊。

    如来又把打结的华巾牵扯到右边，问阿难这样能解开吗？

    阿难回答：世尊，不能解开。

    如来告诉阿难：我把华巾向左或向右拉，都不能解开结，你想想办法，怎样才能把结解开呢？

    阿难告诉如来：世尊啊！应当从结的中心解，结才可以散开。

    如来说：说得对，要把结解开，一定要从结的中心去解才行。

    阿难，我所说的方法，是从事物的起因中产生的，但是，不是采取在人世间形成事物的各个因素的简单相加，而是取自微观到宏观的形成过程，而且并不从他的外因入手。

    如来佛从客观物质世界为出发点，阐明人世间各种繁乱事物形成的方法和去繁就简解决人类矛盾的方案，知道事物各自的出处，以及各自发展过程。

    可是，人类的方法理论是以人类的活动、对人类活动的认识有着天生的不全面的认识，存在偏见的因素干扰而形成的。这就必然一代代的出现善事和恶业、对与错、傲慢与偏见的行为和认识

    可人们在修正自己看待世界，认识社会的方法时，其本来的愿望都趋向掌握真理、实现真理，都以今生今世学习和应用善待众生的准则为基础。

    如来的智慧哲学可以了知如恒河沙数一样多的世界之外下的一滴雨的数量，知道松树为什么是直的，荆棘为什么是弯的，大雁为什么是白色的，乌鸦为什么是黑色的。

    所以，阿难，你要随自己的心意选择一个专业来学习，一个学科通了，就可以解开认识上的疙瘩，那么一切幻想、偏见自然消除，这样脚踏实地、获得真才实学才能水到渠成！

    阿难，我再问你，这条华巾结了六个结，可以同时将他们解开吗？

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