正文圆觉经的故事 第八十三章：一个在旅途中飘泊的人 (第2/3页)

的头本来即在，是精神病发作发狂使其狂走，那么，你就会知道，不论什么原因，或说自然自在，都只是戏论而已。

    所以说，断绝三种相续的状态，即是善心。

    有善心，就没有生离死别，这只是相对而言；

    平常人依然是有生死观的，然而只有生生死死，死死生生都了却了，没有任何的出生入死、才能把生死抛之度外。

    如果有自然存在之物，那么就该明白这个自然心产生，生死观就不存在，这也体现出现和消失。

    没有生死的，才是自然观。

    就如世间种种事物杂和成为一体，叫做和合性，那些没有和合成的，即称为本然性。

    本然的不是自然的，合成不是合并，合成并不是天然，分解与合成正相反，这一句才真正叫做自然辩证法。

    到了这一步，科学辩证法还在遥远之处，不是你历经劫难辛勤修习就可以证明的，既使你崇拜着十方如来佛，诵持着十二部经，以及知道无可计数的高深理论，也只能给科学的唯物辩证法铺垫而已。

    虽然你谈论着什么因缘、自然科学，似乎也明白肯定，人们称你为见多识广。但是，这积集了许多时代的陈规陋习，并不能使你免离摩登伽女的按摩催眠术，还须如来佛的正气威力去熄灭摩登伽的淫之火，令其学习佛学，永断欲界妄念，入佛们教育，使其爱河干枯，这才令你得到解脱。

    阿难啊！虽然你很多时间都秉持着佛学真理，但还不如一日之念修习社会公益，远离世间爱憎二种苦。

    就像摩登伽女曾经是淫之女，一经正气之力便销除了爱欲，入佛门成为比丘尼，与罗侯的母亲耶输陀罗，一同悟解了自已的成长过程以及家族的演化；醒悟理解到

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