正文圆觉经的故事 第八十三章：一个在旅途中飘泊的人 (第1/3页)

    阿难在大众中顶礼佛足，起立对佛主说：

    世尊宣示之贪杀、贪盗、多淫三种恶行，又宣示了断绝三种相续的来路，三种因就无从生起，然后像演若达多那样的狂性就会歇止，狂性歇止即是善心，善意普遍存在人间，并不受他人影响才有。

    这里原因后果皎然分明，为什么如来要完全放弃因缘的说法呢？

    我就是悟解到因缘的道理才得开悟的啊！

    世尊，不止像我这样年少无知的学生是这样，既使是今日讲堂中的大目犍连、舍利弗、须菩提等德高望重的学者，他们都是从老婆罗门修道者那里听闻到佛所说的因缘之后，才发心开悟而成就大智慧的啊！

    如来今日说善行真理遍在人间，不是因缘所生，那么，王舍城里拘舍犁等外道学者所说的自在自然，不就成了佛法的一个理论真谛了吗？恳请如来垂赐悲心，开启我的迷闷吧!

    佛主告诉阿难：正如城中演若达多的狂性因缘，如果能灭除，那么不狂之性，自然而然就现示出来。关于因缘与自然、其道理到此为止。

    阿难，演若达多的头本来就是他的头，是他的头就是自然存在，不然的话，就不是他自己的头。

    然而是什么原因使他惊恐狂走呢？

    如果头是自然存在的，又是什么使他惊狂的，头又为什么看不见了？

    怎么就使其没有的?

    可头本来就在，既使狂性妄乱生起，它也没有变，又何必要什么理由呢？

    如果说精神错乱本身是自然的，那在未发病之时、狂性又潜藏在哪里？

    如果说精神正常也是自然的，头本来就不是妄念所认为的那样，又为什么要狂走呢？

    如果知道自己

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