正文圆觉经的故事 第七十八章：人们认识的真性是空间感 (第1/3页)

    阿难，那种空气和水等空间性质是无形无质，由外界而显露发展出来。

    譬如在室罗城离河很远的地方，人们新建居所，挖掘水井。从井中挖出一尺深的土，井里面就有了一尺深的空间，从井中挖出一丈深的土，井里就会有一丈深的空间，空间的深浅大小随着挖出土的多少而定，那么这个空间是从土里生出的，还是从挖掘这里产生的？

    阿难，如果这个空间没有任何原因是自己产生，那么，在没有掘井之前，为什么这里只有一片土地，却不是一团空间，也不是空阔无碍的呢？

    如果这个空间是从土这里生出，那么，土挖出来时，就应看到虚空间进去。

    如果挖土出来时没有空间进去，为什么要说空间是从土里生出的？

    如果没有土的出来和空的进去，那么空和土就没什么差别，没有差别就是一致，那么挖出土时，空间为何不随即出来？

    如果这个空间是从挖掘这里产生，那么，挖掘出来的就应当是空，而不应该是土。

    如果这个空间不是从挖掘产生，那么，挖掘出来的土，为什么又能看到井中的没有实物的空间呢？

    你再仔细观察，挖掘随着人的手的动作而进行，土是从地里挖上来，而这个空间从哪里产生呢？

    挖掘和空间一实一虚，互相不能有所作用影响，既不相和也不相应，空间总不会是自己生出的吧!

    这个空间，其性是圆满遍布，是本性自然不会动摇的，那么，应当知道，显示出来的地、火、水、风与这个空，就叫做五大。它们的真性是圆融，都是如来真性（大自然属性）的显示，相对于人类，本来自然没有生和灭。

    阿难，你的心迷悟昏昧，不知道地、水、火、风四大本来都是自然形成。

    你应当观察，空间是出现还是消失？

    或者不是出来也不是进去？

    你应知道，在佛学理论如来藏的天地时空中，人们认识

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）
『加入书签，方便阅读』