正文圆觉经的故事 第七十章：人的感官本身就存在虚妄 (第3/3页)

的，既不是因缘相聚而生，也不是自我存在自我作为。

    阿难，譬如激流波浪前冲后涌，前浪后浪相继相续，不相逾越，感受外界的行为也是这样的情形。

    阿难，水流的状态，既不是从空无中产生，也不是从水自身里产生，它既不是水的自然本性，也不是能够离开空间和水自身的。

    那么，阿难，如果它是从空间中产生，十方世界无涯无际的空气里，就会涌流着漫无涯际的水流，十方世界自然就会被淹没。

    如果它是从水自身里产生出来，那这些激流的本性就不会是水，而有它自己的形状，现在就应该能够显示出来。

    如果它就是水的自然本性，那么，当水平静澄清时，这水就不是水的自身。如果它又是离开空间和水自身而存在的，那么，空间自身之外并不另有东西，水自身之外也没有流水，除此而外还有什么激流呢？

    所以，应当知道，行为影响也是虚假的，既不是因缘和合而生，也不是自在自为。

    阿难，譬如有人拿（形似频迦鸟）的频伽瓶， 将瓶子的两个孔塞住，瓶中蓄满了空间，然后擎瓶到千里之外，去赠予另一个国家。

    获得认识的情形也是这样。

    阿难，瓶子里的空间既不是从另一个地方带来，也不是从这个地方盛进去。阿难，如果它是从另一个地方带来的，那么，瓶子本来就蓄满了的空间去另一个地方的，瓶子原来所在的这个地方就应当少了一些空间才对。如果它是从瓶子原地盛进去的，那么，打开瓶子，就应当能够倒出空间来。所以，应当知道，认识也是不实的，既不是姻缘和合而生，也不是自在自为。

    
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