正文圆觉经的故事 第五十四章：圆觉经楞严经有真伪的争议吗？ (第2/3页)

的章句就是由房融为译师笔录下来。成为中国佛教尤其是禅宗、净土宗的一部重要经典。

    与此同时，进呈于武则天，此经始流传东土。

    以梁启超、梅光曦等人为代表近代一些学者提出了对楞严经和圆觉经真伪的质疑，领袖1959年接见任继愈先生时说：梁启超没有讲清的问题，您讲清楚了。任继愈先生指出，印度和中国的历史推动了佛教观念的诞生和传播、演变和发展。载入佛教丛书“大藏经”的佛经连同它的注本近三千部，但真正流行的只是很少几部。这也只能用它适应社会需要的程度来解释。

    二

    自魏晋以降，一批中国僧人经历千艰万苦，西行印度求法，“一以求精神上之安慰，一以求‘学问欲’之满足”，梁启超先生称之为“留学的运动”。

    至唐前期为僧人“留学印度”最热烈的时期，海陆两途并举。这一运动“前后垂五百年，其最热烈之时期，当中有大翻译家唐僧玄奘，它使我国在文化领域，从物质上精神上皆掀起一场革命”。而唐代来过广州的外国高僧有若那跋陀罗、般剌蜜帝、释智慧、释跋日罗菩提、乾末多罗等。

    般剌蜜帝大师译完楞严经就匆匆回国了，而自《楞严经》问世一千三百多年，成为中国禅宗的经典，日本僧人必读的早课。

    楞严经所表述的中心思想是唯物主义世界观，他看待生老病死是自然过程，看待世界万物的演变也是客观必然的结果。

    他又是辩证的思维，不固定和静止地看待事物，他从事物对立统一的矛盾的本质，揭示宇宙的本质。

    他是现代唯物辩证法的先驱。

    他对人类的认识论和实践论有着深刻的认识，同时对人的器官和大脑的细胞及神经系统的发育过程阐述深刻，对精神系统疾病的病理超出现代医学理论很多，对神经大脑细胞的识，及其人的大脑思维与人的器官反应客观世界的过程有超前的革命性的认识。

    净空法师讲解清朝初期藕益大师著“佛说阿弥陀经要解讲记“，阐述：我们首先对于释迦牟尼和中国的孔

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