正文圆觉经的故事 第二十七章：（二）佛学理论依据 (第3/3页)

    舍利弗，现在世界各地无数的有佛学传播的土地中、各位修行圆满的圣贤和我，安乐众生、使他们获得很多利益，是这些圣贤、也是以无法估计的方法、各种机缘场合、譬喻言辞、而为众生演说各种方法诸法，只要是方法理论、皆为一种圆满的方法。

    这是那些诸位众生，追随圣贤学习理论，最后都能获得一切学科的智慧。

    舍利弗，这些圣贤、只是教化求道求大觉的菩萨，希望以佛的知识见解、教授众生，希望以佛之知见、使众生感悟，希望使众生进入佛的境界。

    舍利弗，我今天也是如此，知道各位众生有种种欲望，随着身心的发育培植在大脑在细胞中，随其在客观环境影响下的本性，以各种的因缘、譬喻言辞、用不同方法、而为他们说教。

    舍利弗，如此，皆为众生获得一种方法理论、包含一切学科的智慧的缘故。”

    舍利弗，在世界各地，还没有两种方法理论，何况存在三种。

    舍利弗，各位圣贤出生在五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。

    如此这样、舍利弗，动荡的乱世时期，社会的众生思潮病态严重，吝啬贪婪嫉妒，养成各种不善良的思想，诸佛以其方法理论，在一种理论的方法理论指导下、分别用几种不同的方式说教。

    舍利弗，如果是我的弟子，自称依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者，和无师友教导，而以智慧独自悟道之人。不闻不知诸佛如来、如何教化菩萨的事，此非佛弟子；

    也不是断绝了一切嗜欲，解除了烦恼的僧人，和无师友教导，而以智慧独自悟道之人。

    还有、舍利弗，只要是比丘、比丘尼、自称已得到脱离生死轮回的高僧，说是达到最后的境界，通达到了安乐死的阶段，便不再立志求学无上的真知灼见，当知此辈皆是傲慢之人。为什么呢？

    如果有比丘、确实获得安乐的境界，如果不相信唯物辩证法，一无是处。

    除了圣贤逝去后，当前的世界没有圆满的人。

    为什么呢？

    圣贤逝去后，像这样的理论经卷，接受喜欢阅读并了解内容意义的人，这是难得的人。

    如果遇上其他的高僧大德，在此理论方法中研讨、便可获得了真谛。

    舍利弗，你们应当一心信仰了解接受学习佛说的话。诸佛如来、言无虚妄，世间没有其余的理论，只有唯一的佛乘、唯物辩证法。”

    众生心所念， 种种所行道， 若干诸欲性， 先世善恶业。

    我此九部法， 随顺众生说， 入大乘为本， 以故说是经。

    为此诸佛子， 说是大乘经。 十方佛土中， 唯有一乘法，

    除佛方便说， 但以假名字， 引导于众生，唯此一事实，

    终不以小乘、 济度于众生。自证无上道， 大乘平等法，

    若以小乘化、 乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。

    薄德少福人， 众苦所逼迫，我为设方便，说诸尽苦道。

    我虽说涅槃， 是亦非真灭，虽示种种道， 其实为佛乘。

    知众生诸行， 深心之所念，我以智慧力， 知众生性欲，

    方便说诸法， 皆令得欢喜。

    
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