正文圆觉经的故事 第二十六章（一）：古印度王舍城耆阇崛山中 (第2/3页)

的令人乐闻的声音， 教诲亿万讲师，演说正确的佛学，宣讲微妙第一经典，开悟众生：

    若人遭苦，厌老病死，为说安乐，苦尽甘来；

    若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉；

    若有佛子、修种种行，求无上慧，为说净道；

    我见各地无数布道者，由于种种因缘、或行施金银、珊瑚、珍珠、如意宝珠、砗磲、玛瑙、金刚石、诸珍，奴婢、车乘、宝饰马匹、欢喜布施，而求佛道。

    或有佛学大家，用驷马宝车、栏楯、华盖、轩饰、倾其所有、为理想而布施。

    又见菩萨，为佛欢欣快乐，可以割下自己的身肉手足、头目身体、妻子儿女施与寺庙，情愿得到人间至尊的大乘经典，求佛智慧，追求真正的道理，为各位圣贤所赞叹。

    文殊师利，我见诸王，前去拜访往佛的住所、问求无上的道理，便舍弃快乐的国土、宫殿、臣妾，剃除须发、而被佛法征服。

    那些高僧大德，离欲独处闲静，常处空闲，入于深山，未尝睡眠，经行林中，刻苦专研，智深志固，深修禅定，安禅合掌，定慧具足，以千万偈，乐诵经典，赞诸法王，思惟佛道。

    那清净的园林、华果茂盛、流泉、浴池、种果微妙，欢喜无厌，心无所依，犹如虚空。以此妙慧、一心除乱、求真去伪。

    又见具戒，威仪无缺，净如宝珠，恶骂捶打，皆悉能忍，离诸戏笑、及痴眷属，亲近智者，寂然宴默，天龙恭敬，不以为喜。

    又以大量的比喻，为众讲清道理，欣乐说法，破袭歪魔邪道，而击法鼓，说寂灭法，种种方式教育无数众生。

    那些追随佛学的人那！追随着佛的足迹，供养着佛的舍利，在庄严的山川大地上，建造无数个塔院寺庙，领略着大自然美妙的风光，参天的大树，什锦的繁花。

    殿堂上的佛像放射出稀有智慧和精神光芒，照亮深邃的夜空，一一塔庙，各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣；那些善男信女们常用香华和伎乐，供奉在他的面前。

    佛坐道场，所得妙法，为当授记，

    四众欣仰、瞻仁及我， 此非小缘，

    文殊当知。四众仁者、为说何等。

    （三）

    这时，文殊师利对弥勒菩萨、及诸位大贤士和善良的男子们说：我想，今佛世尊出现祥瑞光芒，是要众生都获得知晓一切世间难以学习和相信的理论；

    诸位善良的男人，我在从前曾看见过旧日的圣贤，出现过这样的瑞像，放射出吉祥的光芒，之后就开始讲演宏大的法理。所以，各位善良的男子，我讲几则寓言故事给大家听:

    从前，有修行圆满的觉悟者，名字叫日月灯明如来佛、所验证获得的智慧正确真实而又没有缺陷，理所应当的接受十方众生礼敬供养。

    他心中的智慧和行动是依据光明的引导，遇事先有智慧的判断，谋定而后动，善始而善终。

    他了解知晓人世间的矛盾，人的缺陷，并教化引导一切可度的人，如同驯马师善于调御马性，显示指导一切行为应作不应作、是善是不善，培养成为最尊贵和高尚的性格品质。

    他演说真理，语意巧妙，纯一无杂，回归自然、追求善境，中善伐谋，上善若水，其义深远，圆满、圆融、圆通。

    他为探索求道讲学的人、阐述四谛法，即人的生命过程一切皆苦，苦的根源在于欲望，要想灭度生老病死等苦，通过修行能通达安乐祥和一生的解脱之路。

    他为求智慧独自悟道，讲说一切烦恼，一切行为，都随自己的方式接受报应。

    讲世间的人们由爱的诉求，偶然间相互融合必然铸成许多人间故事。

    1他对六尘：色、声、香、味、触、法（意识的反作用）的环境状态互相涉入——

    2人与一切外境的接触;对环境所起的一种情绪;

    3对环境所起的一种贪染心;

    4遇喜欢之乐的环境则念念贪求，

    5遇所憎之苦的环境则念念厌离，

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