正文圆觉经的故事 第二十三章：理想之舟 (第2/3页)

挂，无所障碍，向众生开示讲演佛法正道，度化还未得度化的有情众生。

    你们应当知道，世界人民，从无比久远以来，繁衍生息，文明逐渐进化，反复辗转、不同的时代出了不同的圣贤、和勤勤恳恳劳作的普通人，也有的人像畜生、饿鬼一样，有的如同下到地狱中暗无天日的活着。

    真就如同循环轮回于天、人、畜生、饿鬼和地狱五道的寓意，沉沦生死，忧苦不绝。

    要知道，众人诞生之时有‘生苦’之痛，而出生的生命并不知道，胎生的母亲经历这种痛苦，这样的痛苦延续下来；

    孩子还要经历不同阶段成长的烦恼，最后身体从最好状态到衰败的病痛，到寿终之时有‘死苦’之痛，身体臭恶而不清净；

    从这点上看，人生没有什么可称为‘快乐’的。

    觉悟的人应自下决心，断绝恶因。

    洗濯心中的污垢，洁身自好，如单身贵族一样生活，言行一致，表里如一，诚实无欺。

    人们既然来到这个世界，经过后天修养学习，洗除了污垢而表里如一，能够自行度脱，由自度转而拯救济度他人。一心求取向往生活在理想社会西方极乐净土的大愿，称名念佛，积累善本，才能无限快乐。

    人们虽一生一世精进修行十分勤苦，但这人的一生所受的苦难，只犹如片刻之间。

    此生之勤修，使后世得以向往生活在永恒之国，享受无穷无尽的快乐，拔除了生死根本恶因，远离苦病烦恼之患，其精神永世长存，共享自由、平等与博爱。

    释迦牟尼佛复喻众生：“你们应各自精进专修，把往生净土的愿望切实地变为行动。不要疑惑，不要中途反悔，以免错过时机，造成错误罪行，以至往生时到了西方极乐净土的边地之国，在怀疑佛智的众生聚集的七宝狱中，灵魂被枷锁束缚在边之缘城，于五百年的时间内，不得见佛、法、僧三宝，不得闻诸经佛法，受诸不幸处罚。

    向往生活在理想社会中的极乐世界，是人类最终目标，而更重要的是修行的过程……

    弥勒菩萨领受佛的思想，于是向佛说：“今天我们承受了佛明白完备的教诲，我等当专一修行，精进学习，按佛的教导诚心奉行，不敢生出半点疑惑。”

    释迦牟尼佛告诉弥勒说：“你等能于此花花世界、浊世之中正心诚意，不为种种恶业，堪可称为‘大德’。

    为什么这样说呢

    第六集：理想之舟

    在有信仰的世界里善多恶少，容易接受开导教化，唯有人世间，酸甜苦辣、五味俱全。

    我现今在此作佛，教化群生，欲使他们舍掉七情六欲，舍弃贪念，离开自私自利，降伏化除他们的痴迷之心，让他们怀有善心，使他们获得福德。

    道理有五方面：

    其一，世间的诸众生类，想作种种恶事，强者降伏弱者，强者身后又有更强者降伏他。

    辗转相制，残害伤杀，大的吞食小的，吞食者又被更大的所吞。以暴凌善，以强欺弱，完全不懂得相互为善。弱肉强食，适者生存。

    而人类是生物链的顶端，如此作恶而其今生来世受到的果报和惩罚，自然受到大自然物种极度不平衡的制裁。所以，这世间有贫穷、有乞丐，有的无父母，有的无儿女，有的聋，有的瞎，有的哑，有的痴呆，有的恶毒，有的残废，有的疯狂，这都是因为前人不信道，不积德，不为善，所受的‘殃罚’。

    世间也有人尊贵，有人豪富，有人贤明，有人受众尊敬，有人智勇双全，有人才能精深博大。

    这都是由于前世传承，慈悲孝顺等等修善积德影响所得的善报。现实社会有此可见的果报之事，更有寿终之后后人如猪狗一样，因此，便有地狱、禽兽、飞蝇、爬虫之类。

    这就犹如以世间法律治罪犯，有的关在牢狱之中，有的受到极刑痛苦。

    精灵魂魄与其人前生的罪报相随相从，不管所得到的生命或长或短，冤家债主相追随与其共生一处，一定要将前世怨仇一一清算，以期报偿。

    所犯罪行若没有结清，便不能够分开，如此辗转往复于其恶道中，很多年也难得出离，绝少有机会获得解脱，其痛苦难以言说。

    天地之间，因果相因，报应不爽，必应有如此状。有时虽不即时报应，但善因善果，恶因恶果，时候一至，无不兑现。

    “其二者，世间人民不依法规轨则，奢侈淫乐，骄横放纵，放情纵欲。

    居上位的官员贪赃枉法，误国殃民，在位而不能正已之身，诬陷冤枉他人，更陷害忠良，阿谀诽谤，心口不一，投机取巧，诡诈虚伪。还不只是居上位的官员如此，这世间无论尊贵的王公贵族，卑残的奴仆马弁，族中的亲眷家属，外界的平民百姓，都是互相欺诳，瞋恚愚痴。人们都想自己占便宜，损他人而利己。

    为了贪婪攫取，占有更多的利益，不惜以利相侵，互相算计谋害，由此结下忿恼，由结忿恼又升格为仇恨，不顾前因后果的报应法则，导致家破人亡。

    那富有者，悭吝贪惜，不肯施舍与人。爱欲顽固，贪心深重，终生身心劳苦，就这样一直到死。到了死时，财物又带不走，全都归还给社会。

    善恶祸福平生之业，却追随其人灵魂。

    “再有，或有见人之善，不是想着如何去学习他，敬慕他，而是憎恶诽谤他，胸中常怀侵夺之心，希望损人利己，将他人之财物供自己取用，挥霍完了，又重去盗取。

    当然逃不出众人的眼界，终将其人打入恶道，自然有无穷的苦恼等着他，其人辗转于三恶道中，长时间也难以出离，其痛苦不堪言说。

    “其三者，世间人众，由于相互之间的业因导果而出生于世，寿命能有多长

    不良之人，身心不正，常怀邪恶狠毒之心，常沉溺于纵欲放荡，烦懑填塞胸中，淫邪放荡流露于外表，所作之事不但耗费损失家中产业，更因这些事情不合法度甚而至于违犯法律招来恶报。

    应当为之追求、为之奋斗的，他们不愿作。

    又有的人拉帮结伙，兴起争战，互相攻伐，侵掠杀戮，武力胁迫，公然抢夺。将以此种种兽行抢夺来的财物拿去取悦于妻妾强人，纵情于声色，不知疲倦地寻欢作乐。

    世间人众对此憎恶讨厌，为此使之遭受灾祸和无边痛苦。这些作恶之人，虽现人形，却显鬼魅的恶毒。

    那明察人世的法则明白会给他们记上这笔帐，以他们自己此生作恶之因，将其在来世遗传之时变为饿鬼畜生，堕入三恶道，受到那无穷无尽的苦痛折磨，其人辗转于三恶道之中，很多时间也不能出来，其痛苦难以言说。

    “其四者，世间的人民不挂念着修善的事，却拨弄是非，言辞粗鄙，假话大话，阿谀逢迎，憎恨嫉妒善人的才德，败坏贤明之人的名声；不孝敬父母，不尊重而慢待老师，朋友间不守信誉，难得以诚相待；

    骄傲自大，炫耀自己，横行霸道，仗势欺人，想让大众对己产生敬畏；

    不知羞惭，不自戒慎，不听劝慰，不服教化，其心常怀自大傲慢，仅依靠其前辈所积累的那点福德的佑护，才未马上受难；

    于今生今世作恶多端，前人辛勤修得的福德终归消耗殆尽。

    其人终了之时，他所作的各种恶业拥着他的魂魄去到冥世，他的恶名和所作的坏事，都被后人和在世的人成为笑柄，其人被自身生前所作之灾恶罪过所牵引，没有办法得以脱身，只好跟着前去，进入到狱火汤锅之中，身心被摧毁破碎，精神肉体痛苦不堪。

    到了这个时候，后悔也来不及了。

    “其五者，世间的人民不思努力，流连于松懈懒惰，不肯作善举好事，也不肯修身养性，不能敬业乐群。父母不能以身作则教诲儿女，儿女违背忤逆，就好像是冤家对头。

    有这样的父母和儿女还不如没有。如此儿女，辜负父母养育之恩，违背孝敬长辈的世间礼仪，对父母的恩德全无一点报答之情。

    这样的父母将自己的劣行留给后人。他们有的人放荡自纵，游乐散漫，好酒贪杯，嗜爱美味，无知无识，专横跋扈，心无远见，冥行妄作，不懂得人情世故，不懂得礼义廉耻，对其规劝告诫也没有用。

    有的人对父母姊妹，亲戚眷属的生活困难全然不顾，不考虑父母之恩，不考虑老师朋友情义，心常念恶，口常言恶，身常行恶，三业之中一无是处，无善可言。不信仰善行，不相信生死因果，善恶有报。

    欲想害人，离间僧众使之争斗，蒙昧无知，没有修养和智慧，反而自以为聪明。不知道生从何处而来，死后又去到何方，待人接物，不知仁爱和顺，痴心妄想于长生不老。

    对慈悲之心的教诲不肯相信；对苦口婆心的劝勉无动于衷。上述人等心中因痴愚而黑暗不明，对善意良言不能开悟理解。

    在生命将要终了之时，后悔恐惧交相产生。

    由于不预先修善，死到临头方生后悔，可为时已晚，再后悔也来不及了。这种人做事时常会后悔。

    在天地中间，圣贤、人、饿鬼、畜生、黑暗世界五道生死流转，其善恶因果报应与其相随。行善作恶各有报应相随，祸受之于恶，福受之于善，是祸是福，均由其本人自己来承当，他人无可替代。

    善人行善事，今世乐施好善，后人可成富乐人家；

    今世勤修福慧，后人可入贤达；

    恶人作恶事，今世使人痛苦，与其有传承联系的人将会沦为穷苦；

    今世痴愚，后人恐怕要被遗传。

    这其中的道理有谁能知

    唯独只有觉悟的智者或科学进步能知能晓。

    佛说的教导人众的方法，所开示的真理，信受不移而依此笃行的人极少。

    其修养到世间圣贤的人也极少。

    修行学习进步是人一生需要努力而艰辛的事。

    人们大都喜欢娱乐、轻松、随遇而安。所以世间的教育和生死轮回永不停止，堕于魔鬼、畜生、黑暗世界（地狱）的三恶道之路的人众不能断绝。像这样的世间凡夫俗子，难以全部都度脱完毕，所以才有三恶道的无限苦恼，让这样的凡夫俗子辗转于其中，生生世世，长久而不能出离，解脱生死的希望无从感受，痛苦难以言说。

    “像这样的五恶、五痛、五烧，犹如大火焚烧人身，若有人能在火烧之中，专一其心，制止意业发生，端正其行为思想，言行一致，诚心诚意，不管世间浊秽如何，万花百变，独作善事，独善其身，不作各种恶事，其人之身便独得度脱，获得他行善报应的福德，可得以精神上永生。这就是伟大的人。”

    释迦牟尼佛对弥勒说：“我告诉了你们这个五恶、五痛、五烧辗转相生因果轮回的道理。若还有人敢于犯此五恶，必当遭到恶果所报，或者其人今世就得现报，先被病恶祸及，痛苦不堪，求生不得，求死不能，让大众都得见这恶行恶报的下场。

    或者其人在寿终之后，继承他衣钵的人会堕入三恶趣中，忧愁痛苦，酷刑荼毒，自业之火，炙灼自身；与他在生之世结的冤家对头共处一地，互相伤害残杀，从很小的摩擦开始，愈演愈烈，最终酿成重灾大祸。

    “上述两种恶报都是由于生性贪得无厌，积敛钱财，无羞无耻，沉

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