第八章：第八章：清空；理论联系实际；知足 (第2/3页)

的性质，断了烦恼，永远出离人类生生死死的情绪中；/p

    （第五）：此类菩萨，就叫做先修学奢摩他（清空），后修禅那（知足常寂）。/p

    如果诸位菩萨采用寂静慧，再修学理想现实主义，用理论和实际的现实种种变化教育众生；/p

    然后斩断烦恼而入寂灭。/p

    （第六）：此类菩萨，修学的名称是先修奢摩他（清空），中间修三摩钵体（理想与现实相结合），之后修禅那（知足常寂）。/p

    假如诸位菩萨采用平常心的安静的定力，断除烦恼后，再开始修菩萨清净美妙的行为，教化众生：/p

    （第七）：此类菩萨，就叫做先修奢摩他（归零），/p

    中间修禅那（知足常寂），/p

    后修三摩钵体（理论联系实际）。/p

    如果诸位菩萨以其净空归零的思维力量，知足常乐，没有了所有烦恼；/p

    再以客观世界相统一的理论教育众生，建立科学的理论系统；/p

    （第八）：此类菩萨导师，叫做先修奢摩他（清空归零），齐修三摩钵体（科学世界观），和禅那（知足常寂）。/p

    如果诸位菩萨以平常心，衍生理论实践，后知足常寂；/p

    （第九）:此菩萨就叫齐修奢摩他、三摩钵体，后修禅那。/p

    如果诸位菩萨以平常心，知足而常寂，而后认识世界改造世界；/p

    （第十）：此菩萨就叫齐修奢摩他和禅那，后修三摩钵体。/p

    如果菩萨采用理论与实践相结合，而至心态平常而安静；/p

    （第十一）：此菩萨叫先修三摩钵体，后修奢摩他。/p

    如果诸位菩萨以理论联系实际，而后知足而寂；/p

    （第十二)：此菩萨叫做先修三摩钵体，后修禅那；/p

    如果菩萨用变化的思维而从事佛教事业，并守得寂寞断了红尘；/p

    （第十三）：此菩萨叫做先修三摩钵体，中修奢摩他，后修禅那。/p

    如果诸位菩萨以科学的唯物辩证法，抛弃了烦恼、知足而常寂，达到清空的境界；/p

    （第十四）：此菩萨就是先修三摩钵体，中修禅那，后修奢摩他。/p

    如果诸位菩萨采用理论联系实际的科学观，辩证方法达到清空、知足而恰当的符合客观环境要素；/p

    （第十五章）：此菩萨就是先修三摩钵体，齐修奢摩他和禅那。/p

    如果诸位菩萨采用随客观变化的理论；不同学科归结到知足常寂；/p

    而后清空一切，无为、真实、安详；/p

    （第十六）:此类菩萨就叫

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