第七章：中记：佛陀多罗—觉悟的人 (第3/3页)

二十卷，详录后汉明帝永平十年（67）至开元十八年，凡六百六十四年间，传译至我国之大小乘经律论三藏、贤圣集传，及失译缺本等，敕入大藏。此录为经录中最完备者，宋藏以下诸藏皆依准之；又古来凡言及翻译经典之书，亦皆以此录为标准。其中在《续古今译经图记》中，首次记录此书为佛陀多(buddhatrāta)所译，但译出时间不详，佛陀多罗的生平也没被记录下来。/p

    宋高僧传卷第二记载：释佛陀多罗，华言觉救，北天竺罽宾人。（注：唐称迦湿弥罗，今新疆西南部克什米尔地区，盛产绵羊。）誓化支那，止洛阳白马寺，译出大方广圆觉了义经。此经近译，不委何年？ /p

    圆觉经在《大藏经》编在经集部，大致属于讲般若22年范围。佛祖大约从31岁开始讲经传法，讲阿含经方等经20年后，大约51岁。所以估计讲圆觉经是在51岁-73岁之间，很具体的时间无法考证。除最初的《华严经》和最后的《地藏经》与《涅槃经》有比较准确的讲授时间，其他佛经具体的时间很难考证了。   /p

    《圆觉经》是一部特殊的佛经，为什么这么说呢？一般来说，佛讲经都是有地点的。比如金刚经，是在舍卫国竹林精舍讲的，地藏经是在忉利天讲的，杂阿含经是在拘萨国的佃户家讲的，楞严经在祇桓精舍讲的，妙法莲华经是在王舍城耆阇崛山中讲的唯独圆觉经是在自性之光中讲的；/p

    时至今日，现代人阅读圆觉经的故事，/p

    还能使人阔清迷惑，洞明宇宙人生之真理；/p

    豁凡情而发圣解，超生死而生净土；/p

    深有益于身心修养和家庭和睦；/p

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