第五章：欲望因爱而生；命运因欲望而在 (第2/3页)

厌恶的贪欲，乐于从事善良的事业，就表现出了高尚的气质（天人）。/p

    人们知道各种贪爱叫人厌恶，所以抛弃乱爱、舍弃极端享乐；还爱的滋润于本来面目；/p

    便出现有所作为的善良结果。/p

    但这些都是循环往复，轮轮回回，走不上神圣的道路。/p

    所以，众生想要脱离人世间的悲伤离合，免除各种往复轮回，先断贪欲，及除爱渴。/p

    善良的男子：/p

    在现实的社会，变化着身份，演示具有高尚人格精神的菩萨，并不以爱为立足之本，但却以慈悯的境界令悲苦的人生舍去爱欲；/p

    并借助各种贪欲而进入人世间生生死死的领域。/p

    如果未来的各个时期，一切众生，能舍弃各种贪欲，除去爱憎；/p

    就能永远断掉往复轮回；勤求如来全方位的世界观；/p

    在无欲无求的清净平复的心情中获得开悟。/p

    善良的男子：/p

    一切众生由于贪欲的本性，助长了无法正确认识客观世界；/p

    显现出五种不等的差别性质；/p

    并依据二种障碍而表现深浅不同；/p

    第一种障碍是：推理的障碍。/p

    它妨碍了正确的知识见解。/p

    第二种障碍是：遇事行动的障碍。/p

    其延续人们生死间的悲欢离合。/p

    什么是五种差别的性质？/p

    善良的人啊！/p

    如果二种障碍没有排除，那就叫做学业未成。/p

    如果诸位众生永远舍弃贪欲，先除去看待和处理事务的障碍，但还没有在理论上畅通，尽管可以领悟进入佛学圣殿。/p

    但显然还不能进入菩萨（导师）的境界。/p

    善良的男子：/p

    如果未来时代的一切众生，想要涉猎如来宽广全视角的宏伟理论，应当首先发愿勤勉隔断遇事不明和没有理论依据的二种障碍；/p

    如两种障碍已经畅通了，就能领悟进入菩萨（导师）的境界。/p

    如果明白事理，昏庸障碍永远消除，即进入如来微妙全面考量的思维境界，满足了佛智及最高的认识能力。/p

    善良的人们：/p

    一切众生都能学成验证全方位的思维，获得对整个世界有益的知识。/p

    其依照客观实际行事，因地制宜的应用科学世界观。/p

    此时修养学习，便有立刻或逐渐领悟如来无

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