第12章 格物致知 (第2/3页)

处是北方......

    须弥山在四域之中，日绕须弥照四天下。

    也就是说佛家认为这个世界本没有东南西北之分。

    即太阳出升的方向为东方，太阳照耀的时候为昼。

    反之，太阳隐没的方向为西方，太阳照不到的时候为夜。

    昼夜的交替变化是由于日月的绕行所致，日月星辰其实都没有升起与坠落的问题。

    而是它们始终在上空，围绕着我们的世界旋转。

    由于它们在旋转的过程中，有时会被须弥山遮挡，其光芒不能到达我们生活的地方。

    所以，才会出现白天与黑夜，我们才会误以为是日出与日落。

    而月亮的圆缺是由于遮挡的原因所致，遮挡月亮的便是太阳。

    而道家则说：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    也就是说，宇宙万物是为道，道分阴阳，这太阳便是阳气的化身，月亮便是阴气的化身，阴阳交替，进而生成万物。

    所以这太阳的东升西落，月的阴晴圆缺本就是道的规则体现，整个世界都在道的规则下运行。

    而儒家……

    不好意思，儒家此时并没有对宇宙的组成以及日月的起落有统一的阐述。

    各种学派答案不一，谁也不服谁。

    如张载的关学说“气”是万物本源。

    而二程的洛学，程颢、程颐认为“理”是万物的本源，先于“气”而存在。

    而其他学派则更为不堪，连世界观都未曾圆满，或者就直接借鉴了佛道学说。

    此时虽已有“盖天说”、“浑天说”、“宣夜说”等数种理论，但从未被官方所认可，还属野路子一类。

    更多的学者则认为日出日落象征君臣父子秩序，月相圆缺隐喻人事兴衰。

    儒家直到南宋时期才在朱熹的总结归纳下有了一个完整的世界观学说——理学。

    后来又在明朝时期诞生了另一个不同于理学的完整世界观学说，既王明阳的——心学。

    因而这二人在后世儒家的地位也被抬高与孔孟同列，配享孔庙，世称圣人。

    所以说，这个问题不难回答，不管是照搬佛道学说，还是随便认一个儒家学派的学说都可。

    但是回答问题的是王智，那

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