第12章 格物致知 (第1/3页)

    只要对方从新学的数条思想提倡出发辩驳，那他们皆有应对之法。

    毕竟那些思想学说也都不是王智首创，就连“格物致知”这种众所未闻的说法，也在古时就有。

    乃是出自春秋时期孔圣人的弟子曾子所言：致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚……

    这句话后来被南宋时期的大儒朱熹归在《礼记·大学》中。

    只是这后世明清科考标准答案的“四书、五经”在这时还未成型，这些偏门学问大多学子都是不曾听闻的。

    大多学子都不知晓的东西，学渣王二郎自然也是不知道的。

    他还以为是此时尚未出生的朱熹所言，所以还沾沾自喜的放臭屁。

    直到午时听得陈钰科普后，这才羞红老脸。

    孔圣人的弟子，那是他们这些儒家读书人的祖师爷了，自然没法反驳。

    还有其“弃繁从简”的说法在本朝就有过先例，如神宗时期宰相王安石就曾提倡过散文，反对骈文，只是效果在其故去后又更为反弹了些。

    至于“教化万民、天下大同”这些，那更是孔孟二圣亲口说的话。

    这怎么辩驳？

    如何辩驳？

    他们只是不敢提倡罢了！

    至于非议，那自然也是不敢的。

    新学思想学说唯一的论点也就是“百业通圣”这条可辩。

    不过这条一辩，内舍众人可就成了这天下除读书人之外所有人的公敌了，他们只要不傻，都不会主动提。

    所以三人方才劝王智主动认输，只是不想引火烧身罢了，并不是怕了对方。

    但对方出题角度之刁钻，很显然是三人始料未及的。

    角度虽然刁钻，但却一针见血。

    毕竟你若是连自己说的话都不能自圆其说，那这所谓的“新学”不过是个笑话罢了。

    三人看向王智，眼神之中意思很明显：兄弟们帮不了你了，你自己装的十三，自己兜着吧。

    对面四人则是相视一笑，胜券已然在握。

    此言一问，就代表他们已经赢了，因为这个问题很简单，但也很难。

    简单的是这些问题圣贤书上都有答案，佛道儒三家学说里对此都有阐述。

    佛门说：日出处是东方，日没处是西方，日行处是南方，日不行

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