25.在阳炎下彷徨的魔女（廿五） (第2/3页)

拥数城，拥有几十万石年俸的大名也享受不到。

    “这就是现代社会的便利性。而且价格也不贵。”

    从沈韵的价格来说，确实不能算是昂贵的东西。

    除去每个月的分账，每周沈韵都会向蠃蚌和夜斗这两位神明汇报自己的进度，时间不长，但是也能让他们了解自己的目标完成进度。

    像是到蠃蚌的神社所在的市里探班的情况，也是沈韵每个月的日常活动。

    何况正好是暑假期间，比起待在家里，出门走走比较好。

    寺山修司说过，放下书本，走出门去。

    中国有句话叫做读破万卷书，不如走万里路。

    沈韵只是响应了这个说法罢了。

    靠视频和宣传片，根本达不到实地考察的效果。

    美轮美奂的照片可以是摄影的结果，实际上看到了可能会大失所望。

    但是这种真实性正是在家中看照片得不到的体验。

    说起来日本在几十年前，不是还有个到了巴黎才对巴黎大失所望导致的突发性精神疾病吗？

    “那个是什么样的时代呢？”

    听到沈韵这么问，双手已经很久没有握住过刀，就连战斗都像是上辈子发生过的事情了。

    渴望着战斗、鲜血、杀戮的祸津神是不可能就此洗心革面的。

    他们是灾星。

    是带来灾祸的神明。

    人类出于畏惧才供奉的灾厄之神。

    但是沈韵却对祸津神很感兴趣。

    毕竟要讲究一个“实事求是”，自然不可以随便瞎想。

    没有调查就没有发言权嘛。

    “我诞生的时代……”

    蠃蚌在此之前从没提过自己诞生的事情，反正在沈韵的计划里，她的主角是战国时代的武将们，而神明只是旁观的眼睛，他们参与战争，回应人类的愿望，但是不能左右战斗的结局。

    今川义元就是死在了织田信长之手，第六天大魔王就是放火烧了比叡山，魔王最后也被明智光秀杀死于本能寺。

    明智光秀最后被一介平民出生的丰臣秀吉成功讨取收集。

    建立了前所未有的以一介平民之身，在有生之年爬上太阁之位的丰臣秀吉死后，德川家康顺利夺得了幕府将军之位。

    当德川家康成为幕府将军，平定天下后，就算是伊达政宗，也只能一边叹息自己出生太晚，一边向德川家低下了头。

    就算只是野史里面记载的东西，但是比起“越后之龙”的上杉谦信的战绩，难道大家不是对他是不是女人的八卦比较来劲吗？

    卖的最好的永远都是有独家新闻的八卦小报。

    沈韵自己也是文艺春秋周刊每周必买的读者呢。

    毕竟看八卦有益身心健康。

    蠃蚌诞生于战国乱世。

    他说自己生前是某一家的密探，得到了情报后，为了防止他泄露情报，就被斩头杀害。

    之后为了害怕他作祟，主家秘密供奉了他。

    然后向他祈求心愿。

    心愿无非就是杀死与自己家族为敌的敌人。

    蠃蚌完成了这个愿望。

    伤横累累的神明回来后，发现心愿完成的供奉者送上了回愿的谢礼。

    之后，第一个供奉蠃蚌的家族覆灭，四散逃亡的家臣们将蠃蚌的事情传遍了整个国家。

    整个战国乱世，无人不知蠃蚌这个祸津神。

    但这不过是口口相传罢了。

    没有人想在书面文字记录上承认自己向蠃蚌这个祸津神祈求过愿望。

    然后，在战国乱世结束后，于德川家的天下太平一起传遍各国的就是祸津神蠃蚌的废止令。

    于是被刻意抹去存在的神明，在几百年后，仅仅只有这么一座破败的神社和县志上连名字都被拔除的记载。

    那么有一个问题。

    “那个匣子是怎么回事？”

    写有蠃蚌真名的匣子，到底是谁准备的？

    “以前来过一个民俗学家，他能够看到我，就问了我的名字……随后，他留下的这个匣子。”

    “难道说——”

    沈韵手上的调羹一抖，掉到了香蕉船里面。

    她赶紧把调羹了捞了起来。

    “那个民俗学家，是不是叫做百目鬼遥？”

    “对的。”蠃蚌点了点头，“这个姓氏，相当的罕见。”

    所以他记住了这个民俗学家。

    “果然是他啊。”

    八十年代末关于围绕着蠃蚌记录的论文就是百目鬼遥写的。

    论文里面只提到了这么一个神社，没有提到神明的名字。

    但是因为地点重合，所以沈韵知道对方所说的神明和废弃的神社，以及废弃信仰的内容，全部都和蠃蚌的存在相重合。

    但是要想上门拜访百目鬼遥也不可能了。

    这个人早在十年前就去世了。

    十年前……

    沈韵想了想。

    这不就是她来日本的时间吗？

    真是让人觉得别扭和不愉快的巧合。

    “对了，之前有一个人来

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