正文圆觉经的故事 第一百四十一章：福报 (第1/2页)

    佛说：你至今之前的生命活动，大脑意识细胞随生命的存在永不停止，这叫做大脑深层意识的第四种不依靠客观反射的想象，也叫幽隐第四妄想。

    还有你的大脑意识细胞无重复及新生、除旧的特性，不能存储不符合客观条件反射影像。

    为何你从前曾看见过的奇异之物，经过数年后，忘记了，其后忽然重又看见这异物，记忆宛然复现，并不曾遗失。

    这是生活习惯的内在动力，意识中的记忆在脑海中的阴性存储。

    这种失意后又恢复记忆的特性，就是之前大脑细胞的所见所闻的刺激感觉，他们是一样的没有差别的。

    在大脑细胞还没有格式化初始化的情况下，前前后后的反复客观感觉，熏陶，时刻也没有停止，那种影响刺激，无量无边，无法筹算。

    阿难，应当知道这大脑意识细胞的自然特点是不生成认识的特性，并非是你的认识的本性。

    正如急流之水，看起来似平静，其实因为流急了而看不见，并不是不流。

    因此如果不是联想脑细胞的存在，怎么能受妄想习性所薰染?

    除非是离开人世的寂灭出现，感觉器官失灵消亡，此大脑细胞的脑死亡使妄想消失，方可绝尽，不然，大脑细胞的联想中的妄想永远也不会消失。

    所以你现在的所见所闻的知识觉悟中，形成的连续的大脑意识细胞的多少，记忆的保持，出现天生的大脑细胞的第六感观及其联想，分别模糊，即名罔象。

    这种模糊的记忆可以串连起来，感觉器官的习惯认识也为之串连，相互交织就像反映真实的客观世界，既不是唯一的又不是变异的，所以就叫它虚无。

    在第四种唯心论之后，这叫第五种唯心主义。

    凡夫俗子看待生命，整个佛学理论都是为了安乐死准备的，对社会没有任何作为，徒有千百经卷而无实际意义，所以说这就是不真实的看法。

    人们对感觉器官

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