正文圆觉经的故事 第一百二十七章：极大的精神折磨 (第2/3页)

毁坏。

    然而内心却以为自己就是卢舍那佛，稍得一点进步便以为满足，这等用心叫做亡失恒审，是沉溺在短暂知见之中。

    能悟解则没有灾祸，但须知这并非是证得了圣境。

    如果误解为成圣，那就会有智力低下顽劣易知足的思想入侵他的心腑，使他逢人便说，我已得了无上第一义谛，从而失去了正常人的感受，从此沉沦于周围神经疾病。

    又有那些修炼自我思维的众善男子，能观见到外界与自我意识消除尽绝，但感官却仍清晰明白，新的证悟还没有获得，过去的悟心已经亡失了。

    在进不能前，退不能守的境况中，觉得进退都十分艰难，这时忽然从心中生出无尽的忧虑，如坐在烧红的铁床上，如饮了有毒的药水，万般痛苦，只求一死。

    其常常希望别人来结束自己的生命，以求早得解脱，这等修行叫做遇到生活的瓶颈，失于方便。

    能悟解则没有灾病，但须知这并非是证得了圣境。

    如果误解作成圣，那就会经常有一份忧愁如走火入魔般侵他的心腑之中，致使他手执刀剑割自己身上的肉，并欣然于这种自残生命的行为，或者常常忧虑不堪，便躲进深山老林，不耐烦见到人，从而失却了正受，而从此沉沦于自虐型神经病的症候中。

    还有那些在修炼思维中的众善男子，能观见外界与自我感受消除尽绝，但其器官仍然清晰明白，见自己处在清净之中，便会在心体得到安稳之后，忽然生出无限的喜悦，心中欢悦而不能自止，这等轻安叫做无慧自禁。

    能悟解则没有灾祸，但须知这并非是证得了圣境，如果误解作成圣，就会有一分好喜乐魔入侵他的心腑，使他见人就笑，在路边旁若无人地自歌自舞，自称已得了无碍的大解脱，却失去了正常感受，从此沉沦于锥体外系疾病的不自主运动，释放症状中枢系统损伤后的精神病。

    又有那些在修养神经的众善男子，能观见到内外消尽，但其感受仍然清晰明白，自以为已经具足了功德，忽然从心中无端生起大傲慢，这样各种的轻慢同时从心中升发，甚至对十方如来也产生轻慢心，更何况是对佛之下的教授、弟子，这等见胜叫做无慧自救。

    能悟解则没有灾祸，但须知这并非是证得了圣境，如果误解作成圣，就会有一分傲慢入侵他的心腑，使他从此不礼敬佛塔佛庙，随意毁坏经典圣像，并对那些施主说，这些塔庙，只不过是金银铜铁、土木树叶罢了，肉身才是真正的宝，你不去恭敬身体，却去崇敬土木，实在是颠倒啊!

    那些深信他话的人，跟随他毁碎圣物埋在地中。

    他这样疑误了众生从而使他们堕入无间地狱，这便是失去了正常感受，从此沉沦于狂躁型精神病种类中。

    又有那些在修神中的众善男子，观见到内外消尽，但自我器官仍然清晰明白，于是便在如此辩证思维之中深刻领悟到了精纯至理，而获得大的解决问题能力。这时他的心中忽然

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