正文圆觉经的故事 第一百二十六章：精神病患者 (第2/3页)

内心清净善意的缘故，因此还没有沦溺。

    但这还是破坏了你珠光宝气般的玉体和智慧人生；

    就如宰相大臣的家，忽然遭到抄家没收，宛转成为一可怜的零落者无处哀救一样。

    阿难，应当知道，你坐在道场修行，就要打消各种念头；

    这些不利于专心学业的念头如果没有了，那么各种脱尘出世的意念便会精爽妙明，心思便能动静不变，记忆和忘怀如一不二；

    在你处于这种状态而进入辩证思维状态时，就好似眼睛清明的人处在大幽暗中，虽然心性精明妙净，然而心体还未能发映光明，这就叫做色阴境地。

    如果眼睛明朗，所见十方朗然洞开而没有一丝幽暗，这叫做色阴尽境地。

    到此地步的人就能超越矛盾困扰时的浊暗阻滞。

    分析这种情形演变的根由，其实仍是其固执已经形成错误的想法所造成的。

    阿难，这时应当在这境地中进一步精砺其志，采用并研究人之初性本善的生命本性。

    当大自然形成的万物进化到人类阶段，其身体和意识不在是追求探索真理的绳索，此刻身体便可以越出障碍，形成思维创新动力，这叫做精明流溢前境。

    不过这境地也只是一种能力，并且是暂时获得，并非是证得圣境。

    此刻如果心里不作已成佛成圣的想法，那么这种境界还叫做善境界。

    如果心里误以为这就是成了圣贤了，那么立即就会遭遇种种歪理邪说。

    阿难，这时再用心去精研思想，使其体内清彻、思维清纯；

    这时忽然在意识中从自己的身体内掏出蛲虫蛔虫，思想排除污浊，但身体却宛然完好，没有任何伤毁，这叫做纯洁了思想。

    不过这仍然只是暂时获得的精妙思维，并非是证得了圣境，心里不作成圣的想法，这种境界还是善境界。

    如果认为这就是成功了，那么立即便会遭遇种种歪理邪说。

    接着，用此心内外精研，这时魂魄、意志、精神，除了人类自身缺陷具有的种种障碍外，其余的都能相互影响互为宾主，这时忽然能从精神世界的虚空中听到说法的声音，或听到十方一同发出深密的义理，这叫做获得灵感及精魄递相离合。

    但此时成就的善种，不过是暂时获得的，并非证得了圣境。

    如果这时心中不作已成圣的想法，那么也还叫做善境界。

    如果误解为成就了圣境，立即便会遭遇到各种歪理学说。

    接下来，又将这心思净滤澄明，从内中发出光明，十方世界到处呈现出阎浮树下河流的沙金色。

    一切众生种类都化为智慧的如来，这时忽然观见平等、民主的毗卢遮那佛高踞在天光台上被千佛围绕着，百亿的国土和莲花同时呈现于前，这叫做心魂灵悟所染。

    但是，这心光朗照各种世界的境界是暂时获得的，并非证得了圣境。

    如果此刻心中不作成圣的想法，就还叫做善境界。

    如果误解成圣，那么立即便会遭遇种种邪魔侵扰。

    这时，又将此心进一步精研妙明，不停地观察自心，抑制，降伏，超越种种杂

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