正文圆觉经的故事 第九十五章：攀附荣华，相见无缘 (第3/3页)

追随恒河流域圣贤，那追求世间荣名的心念消失了。

    又到了燃灯佛出世时，我就学成了辩证唯物主义认识论，直至学成自然科学辩证观，掌握了宇宙时空论。

    此时，我已明确醒悟，无边的世界，无数的寺庙，不论是秽是净，是有是无，都是意识对现实反应而出现的。

    世尊，由于我了知这种唯有心中正确认识的理论学说的缘故，所以，从我内心里能涌流出无数的如来佛。

    现在我已得如来认可，获得步入菩萨行列。

    佛问哪个方法最好，依我学习实践，我认为仔细观察世界只要万物唯心被识，理论和方法一旦正确，就能掌握解释事物本质，从而远离借景生情和阴谋诡计，从而能容天下能容之事，开口便笑，便笑世间可笑之人，这应是第一要旨。

    大势至法王子和同伴的五十二位菩萨从座上站起，顶礼佛足，对佛说：忆想过去，有圣贤出现于世，叫做无量光佛，十二位如来前后相续共一个时代，其中最后一个佛叫超日月光佛，这佛教我持念佛法的奥妙课程。

    譬如有人能擅记忆，有人擅忘却，这两个人，不论是能遇在一起还是不能相遇，或者能相见还是没有缘分，只要两人间相互生起忆想，心念深切，忆念的力量自然加深，就能够在生生世世之中，如影随形一样不相分离，他们之间也不会有任何相互抵触分别的事情发生。

    十方如来怜悯众生的心，就像母亲忆念孩子一样，但是假若孩子逃逝不见了，这个忆念又有什么用处？

    假如孩子忆念母亲，也像母亲想念孩子那样，两个忆念深深切切，那么，母亲与孩子就能生生世世都不会分离。

    如果众生对佛心生忆念，那么忆念一起必能见佛，如此则离佛不会遥远，则可以不假借任何形式，自然心境开朗。

    这就好比专事染香的工匠，身上必定有香气溢出，这就叫做香光庄严。

    我的学习方法是凭忆念佛的心识，获得佛学最高境界。

    现在我处于这个婆娑世界，能接受所有忆念佛的众生统统归于佛国净土之中。

    佛问哪个学科最好？

    依我体验，我没有什么选择，而是收摄起全部感知，心心念念相续不断，和合归于明确方向的认识，离开旁门左道。

    如此一心念佛，必能身体轻松，获得真理。

    我以为，这应是第一的。

    
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