正文圆觉经的故事 第七十七章：幻师求取月亮太阴之精和成幻药 (第2/3页)

为它们是因缘和合而生，以为它们是自己生成和灭度的。这些都是众生认识不深刻的结果，只要有人这样讲，都不会称作真正的道理。

    佛主说：阿难，火性没有自己本性，它是能燃烧的物质产生的，你看城里那些人家，炊饮时分，手拿取火燧草和铜镜，对着太阳取火。

    阿难，如果说事物和合而生起，这就像我和你们这一千二百五十位比丘，在一起时是一个集体，但是追本最本溯源，你们各人是各人，各人有自己的氏族种姓。如舍利弗是婆罗门种姓，优罗频多是迦叶波种姓，你，阿难则是瞿昙种姓。

    如果这个火性，是因和合而有，那么，当你拿镜子对着太阳取火，这个火是从镜子里生出来，还是从手中艾草生出来，或者是从太阳中生出来？

    阿难，如果火是从太阳中生出，它能燃烧你手中的艾草，那么，太阳照到的所有树木都应该也会燃烧起来。如果火是从镜子中生出，它自己就能从镜子中生起，来燃起艾草，可是镜子为什么不会被烧着呢？

    你手拿镜子，但是镜子并没有热起来，它怎么会使镜子融化呢？

    如果火从艾草里生出，为什么要借助镜子和太阳的作用才能生出火呢？

    你再仔细观察，镜子由手拿着，太阳从天上来，艾草是这地方土里长出来，火从哪里飘游过来的？

    太阳和镜子相距如此之远，没有相和相应，这火无从生起。

    你哪里知道，在如来藏的时空中，火的本性是空性，（光子等基本粒子）

    空性（如光子的聚集）却可以随物质的燃点即温度表现出火的作用，

    空间粒子的本性是人的器官看不见摸不着而显现出清净，盈满一切物质世界，

    然而随着众生的科学发现而表现显示，应和着众生的认知限度而现示。

    阿难，水的性质是流动不停的，它的流动和停息没有常态。

    就像城里的大幻师，他们求取月亮的太阴之精，用之和成幻药的情形。

    这些幻师在月光皎洁如昼的上弦月之夜，手拿方术器具来盛所谓的月精之水。

    这个水是从他们手中的珠子里生出，还是空中本来就有，或者是从月亮那里来的？

    阿难，如果水是从月亮那里来的，并且能使离它很远的珠子中有水出来，那么，月光照过的树木等等，都应流出水来，流出水来，就说明这不是从方术器具中流出来的，不流出水，这清凉水就不是从月亮那里来的。

    如果水是从珠子里流出来，那么这个珠子里就应当常有水，何必要在月明皎洁之夜来作法求月精之水呢？

    如果水是从空间中产生，那么，虚空无际无涯，水也应当无涯无际，从人到天，都是水浪滔滔的，可是，为什么却分别有河流、海洋、山河大地的天空呢？

    你再仔细观察，月亮高悬天际，珠子用手拿着，珠子里的水用盘子盛着，那水从哪儿流到这里来？

    月亮和珠子相距如此之处，

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