正文圆觉经的故事 第四十章：扎根大地穿越时空 (第3/3页)

，读诵通畅获益，辩证思维、分别对待，正确的记忆思索。

    未来的宗教领袖！这些同志，不乐在众人面前多有所说；

    常喜欢在静处，勤行学修未曾休息；

    也不依靠别人和权贵生活。

    常常乐意用深刻的没有看不透的智慧，

    也常乐意在诸佛的理论方法，一心精进，追求无上的智慧。

    此刻世尊欲重宣此义，而说诗词：

    阿逸汝当知！是诸大菩萨，

    从无数劫来，修习佛智慧，

    悉是我所化，令发大道心。

    此等是我子，依止是世界，

    常行头陀事，志乐于静处，

    舍大众愦闹，不乐多所说。

    如是诸子等，学习我道法，

    昼夜常精进，为求佛道故，

    在娑婆世界，下方空中住。

    志念力坚固，常勤求智慧，

    说种种妙法，其心无所畏。

    我于伽耶城，菩提树下坐，

    得成最正觉，传真知灼见。

    尔乃教化之，令初发道心，

    今皆住不退，悉当得成佛。

    我今说实语，汝等一心信，

    我从久远来，教化是等众。

    此时，弥勒导师及无数诸菩萨等，心生奇怪和未曾有的疑惑，而产生这样的念头：

    为什么世尊用很少的时间、教化像这样无量无边的宗教领袖，令他们信仰佛教哲学真理？

    即对佛说：世尊！如来作为太子时，出了释宫，去伽耶城不远，坐在道场，创立佛教。

    从这以来，经过了四十余年。

    世尊！为何在此短暂的时间，大作佛事，以佛势力、以佛功德，教化像这些无数的大导师，成就佛教哲学家？

    世尊！这些大导师，假使有人延续千万年，没有登上佛学讲坛。

    他是否等待太久了，在无量无边的各个寺庙，培养各种善根，成就菩萨道，常修梵行。

    世尊！如此之事，世所难信。

    譬如有人，色美发黑，二十五岁，指百岁人，说：你是我儿子。这个百岁人，也指着年少的青年，说：他是我父亲，生育了我。

    这事是很难被相信的。

    佛也像这样的吗？

    得道以来，其实没有多长时间，而此大众诸位导师，已经在很久，为了佛道哲学，勤行精进，还善于在佛学领域中徜徉，获得哲学真理，在修梵行的过程中，善于依次学习各学科利益众生的理论，巧于问答，成为人群中的瑰宝，这一切在人世间太希有了。

    今日世尊刚才说：得佛道时，最初令他们发出心意，经教化示范引导，令他们向往哲学的殿堂。

    世尊得佛未久，以至作此大功德的事。

    我们虽然一次、再次相信佛随不同环境因材施教，佛所说出的话从没有虚伪欺诈，佛所知到的全都通情达理。

    然而，各位新产生意念的导师，在佛逝世后，如果听到这样的话，或不相信接受，而引起破法罪业的因缘。

    唯恐这样，世尊！愿为我们解说，除去我们的疑团，及未来社会各位同志听到此事后，也不产生疑虑。

    此时弥勒菩萨欲重宣此义，而说唱词：

    佛昔从释种，出家近伽耶，

    坐于菩提树，尔来尚未久。

    此诸佛子等，其数不可量，

    如莲华在水，从地而踊出。

    皆起恭敬心，住于世尊前。

    是事难思议，云何而可信？

    佛得道甚近，所成就甚多，

    愿为除众疑，如实分别说。

    愿佛为未来，演说令开解。

    
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