正文圆觉经的故事 第二十九章：信仰的意义 (第3/3页)

物质、和金银珍宝、及仓库中储存的各种东西，而他无非希望取得吃一顿饱饭而已，这就是他所追求的。

    他自己为了这点温饱，无有大志的内心，没有改变。

    又经过不长时间，父亲知道孩子的想法，但是要渐渐使他走向高大，成就大志，就要自己鄙视先前的思想。

    在他将要临终的时后、命令他的儿子、以及亲属、族人、国王、大臣、文化界人士、宗教的居士，全都到来，当下自己宣布：

    ‘诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍我逃走，孤单辛苦、五十余年……

    他本来的姓氏就是我的姓，我的姓名是他的父姓，从前我在本城、一直怀揣着忧虑一日日的寻找，忽然有一天、遇到了他，他确实是我的儿子，我确实是他的父亲，今天我所有的一切财物，都归儿子所有，原先居住的地方所有的财物，都要对儿子说，以便他知道。

    世尊，这时穷子听到父亲所说，当即获得未曾有过的大欢喜，而产生这样的想法，我本来没有心意、有这样的希望和追求，今此宝藏却自然而至。”

    “世尊，大富大贵的长者、则是如来，我等都像是佛的儿子。如来常说，我等都是孩子。

    世尊，我等以前世今生遭遇的苦难（三苦故），在出生入死的过程中，遭受着各种烦恼、迷惑而没有知识，乐于学习浅显的理论。

    今日世尊，令我们的思想排除各种如粪土般游戏人生的理论。

    我们在学习中勤奋进取，取得一日日安乐的体验。

    既然得到这些，心中都极大欢喜，自以为满足，便自称：“在佛法中勤奋进取，精益求精，所得到太多太多。

    然而世尊先知道我们内心低劣的欲求，喜欢浅薄的理论，其他学说不加区分一概抛弃，却等到我们知道应当有如来知识和见识的珍宝级理论的区分。

    世尊用有力的方法、阐述如来的智慧，我们跟随佛的足迹，得到一日日安乐境界的条件，以此为得到丰盛，在这样宏大深刻的理论中，我们却没有进一步追求的志向。

    我们这些人又因如来的智慧，为各个讲师，剖析演示演说，可是自己于此却无有志愿。

    为什么呢？

    佛知道我们心里乐意肤浅的理论，便以有力的方法、随着我们的思维发展变化等说教，而我们不知道自己真是佛学的继承人。

    今天我们方知世尊在佛学的智慧里，无所吝惜保留。

    为什么呢？

    我们昔日以来真是佛的传承人，可却喜欢渺小的学问，如果我们高兴的怀有学习宏伟理论的心胸，佛则为我们讲解大乘法。

    在此经典著作中、只讲演唯一的理论，而昔日在学科导师面前、批评教育学生而倡导肤浅的理论的情形，实际是佛以宏伟的学理在教导。所以我们说、本来无心有所希望和追求。今日人类高级理论崇高的宝典自然而至，就如佛学的继承者所应改得到的、都已经被传承了。”

    此时迦叶大学者重又宣说及加深上述所说的含义：

    我等今日、 闻佛音教， 欢喜踊跃， 得未曾有。

    譬如童子， 幼稚无识， 舍父逃逝， 远到他土，

    周流诸国、 五十余年、志意下劣，无贪无著， 无复志愿，今于父所、 大获珍宝，甚大欢喜。

    我等长夜、 修习 空法，得脱三界， 苦恼之患， 住最后身、 有余涅槃。

    导师见舍，取相凡夫， 随宜为说。种种筹量， 分别知已， 观我心故，初不劝进、 说有实利。 如富长者， 知子志劣，

    以方便力、 柔伏其心， 然后乃付， 一切财物。
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