第九章 宋义王 (第2/3页)

海公说道。

    “是”众人纷纷点头。

    继而，一身盛装的孟海公，带着身后众人，走在红地毯之上，从‘王府’一直走到城门口，穿过城门走到了南方高台之处。

    “吼、吼、吼”

    好似为了迎接孟海公，上万大军，齐齐三吼，以鸣天地人。

    “登封！”礼官一声高喝，表示典礼正式开始。

    孟海公连忙整肃颜容，往高台登去，除了内侍跟着，其他人都停在高台之下。高台有三十三米高，孟海公一步一步踏上，司礼内侍站在身后。

    到了上方，上方是一个巨大圆形高坛，丘圜而高，以象天也，也就是说这个天坛就是象征苍天或者说‘皇天’。

    高台之旁，有着香案、三牲等祭祀礼器，有着一个专门跪拜的绸柜台，还有一个方形台子可放器物。

    孟海公轻轻取出已经准备好的印玺等放于方台之上，继而非常郑重的对着那个‘天坛’，跪了下来。

    “一跪天”

    专门请来的附近最长者作为礼官代孟海公长啸道。

    “拜”

    孟海公马上对天参拜了起来。

    “再拜”

    “三拜”

    “起！”

    孟海公郑重三拜之后，方才轻轻起身。

    “呈登封玉牒！”

    见孟海公起身，长者再次开口。

    孟海公取出身上早已准备好的玉牒展开，躬身诵读：

    “皇天在上，臣姬姓孟氏子孙海某，敢昭告于昊天上帝，兹有大业杨氏，罔顾总理山河之职…………”

    众所周知，所谓‘登封’可不是随意能够用的一个词，很多人都说刘备有野心就是从刘禅、刘封这个名字出发的。

    封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。

    登封一方面是祭天，一方面也是和上天进行沟通的意思。

    所以前面才有‘天坛’这个东西，当然在整个高台之下还有‘地丘’，即《史记·封禅书》中的“登封报天，降禅除地”。

    值得一提的是，直到大明朝，嘉靖皇帝听大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊泽中之丘，丘方而下，以象地也。”于是决定天地分祭，一个摆城南，一个摆城北，实际上和原本的山顶山脚完全不是一个意思了。

    闲话少叙，却说孟海公不过是揭竿而起，为什么要搞这么一出》要知道，封禅这个事情可不是随随便便就能够折腾的。

    封禅可是在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，讲道理现在这个事情完全不符合这些条件。

    不过，孟海公连带上官婉儿却是独辟蹊径，整了这么一出。

    所谓报喜不报忧，既然你们都报喜，那老子就报忧。

    孟海公的思想很直接，按照君权天授的逻辑来说，昊天上帝才是老大，你杨广就是‘诸侯王’。

    所以老子不和你哔哔，直接上诉到‘昊天上帝’那里，说明杨广的各种罪性，顺便请‘昊天上帝’给自己一个‘诸侯王’的合法身份。

    这样一来，就相当于是周天子和诸侯王的关系，‘昊天上帝’就是周天子，而自己和杨广都是诸侯王，大家身份相同，那就完全有资格管你的事情了。

    当然，这个事情往小里面说，那就是孟海公自己自娱自乐的事情，但是往大里面说，对于任何古人来说，封禅祭祀皇天后土都是绝对的大事，孟海公瞎折腾却能继续如火如荼的发展下去，恐怕很多人都会认为孟海公这个‘诸侯王’的身份就是天帝认可了。

    “呈祝祷玉牒！”

    念完起诉杨广，推荐自己的玉牒，孟海公将玉牒放到香案之上。就听长者再次开口，继续执行流程。

    孟海公接过身旁内侍捧在手里的红色案盒上面的玉牒，所谓祝祷根本不在祝而在祷，祈祷的祷，说白了也就是说出自己的某些愿望祷告上天。这个是不能够公开宣言的，就好像生日愿望一样，认为公开了就不灵了。

    孟海公恭恭敬敬的上前将玉牒放到桌案之上，与祭品并列。

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